Listen Now

أين ومتى بدأت كنائس المسيح؟ من هم المؤسسون؟ ما الذي يجعلنا مختلفين عن الكنائس الأخرى؟ من أين أتينا؟ نشأة كنائس المسيح (أو الكنائس المسيحية و تلاميذ المسيح) من الحركة المعروفة باسم "حركة الاستعادة أو الترميم / حركة  الرجوع الى الأصل - Restoration Movement" في أوائل القرن التاسع عشر في كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية. الهدف: - السعي من أجل الوحدة بين أتباع المسيح -  لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِدًا يوحنا 17: 21أ - الطريق إلى الوحدة بين المؤمنين يكمن في الرغبة للرجوع الى تعاليم سيدنا يسوع المسيح عن الخلاص وطبيعة الادوار داخل الكنيسة وأن نكون الملكوت أو الكنيسة التي أرادها المسيح على الارض. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/ctGf896g0b8 شرارة البداية: يحب البعض ذكر اجتماع النهضة المشترك للكنائس المختلفة في عام 1801 في كين ريدج، كنتاكي (Cane Ridge, Kentucky) بالولايات المتحدة الأمريكية كالشرار التي بدأ الحركة، "حركة الاستعادة أو الترميم / حركة  الرجوع الى الأصل - Restoration Movement". الذي تم عقده لمدة 6 أيام في أغسطس 1801 بدعوة من القس بارتون دبليو ستون (Barton W. Stone) ،. وكان عدد الحضور بين 10000 - 20000 شخص، وكان جزءًا من عدد من الاجتماعات والنهضات الروحية في ذلك الوقت. شخصيات بارزة في نشأة كنائس المسيح: بارتون دبليو ستون -  Barton W. Stone (الولايات المتحدة الأمريكية) كان بارتون وارن ستون (24 ديسمبر 1772-9 نوفمبر 1844) مبشرًا أمريكيًا خلال الصحوة الكبرى الثانية (Second Great Awakening) أوائل القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة. تم تعيينه قسيساً مشيخيًا ، واستقال هو وأربعة قساوسه آخرين من مجلس كنيسة المشيخيين بواشنطن (Washington Presbytery) بعد مجادلات حول العقيدة وتطبيق الادارية في ولاية كنتاكي. كان هذا في عام 1803 ، بعد أن ساعد ستون في قيادة نهضة روحية تدعى Cane Ridge Revival بولاية كنتاكي، وهو مؤتمر روحي استمر عدة أيام وحضره ما يقرب من 20 الف شخص. أسس ستون والآخرون من المشيخيين لفترة وجيزة كنيسة سبرينغفيلد (Springfield Presbytery) ، التي قاموا بحلها في العام التالي ، واستقالوا من الكنيسة المشيخية تمامًا. لقد شكلوا ما أسموه "الكنيسة المسيحية" بناءً على الكتاب المقدس بدلاً من لعقائد التي تمثل أراء بشرية. توماس Thomas Campbell (1 فبراير 1763-4 يناير 1854) توماس كامبل كان قسيس مشيخي من أيرلندا. أصبح بارزًا خلال الصحوة الكبرى الثانية للولايات المتحدة. ولد في مقاطعة داون بارلندا ، بدأ حركة الإصلاح الديني في الأمريكية. انضم إليه في العمل ابنه الإسكندر (Alexander Campbell).   ألكسندر كامبل - Alexander T. Campbell (12 سبتمبر 1788 - 4 مارس 1866) هاجر الكسندر من ارلندا الى امريكا ورُسم قسيسا مشيخياً. وهناك انضم إلى والده توماس كقائد لجهود الإصلاح التي تُعرف تاريخياً باسم حركة الاستعادة ، أو كما سماها البعض باسم "حركة ستون و كامبل". في عام 1832 ، اندمجت مجموعة الإصلاحيين بقيادة كامبل مع الحركة المماثلة تحت قيادة ستون في ولاية كنتاكي. وهكذا تم تشكيل بوضوح حركة "الاستعادة أو الترميم / حركة  الرجوع الى الأصل - Restoration Movement". تم تحديد تجمعاتهم على أنهم تلاميذ المسيح، كنائس المسيح، والكنائس المسيحية. لاحقًا ، تم التواصل مع وضم كنائس أخرى التي ترغب في اعتمدت فقط على الكتاب المقدس. توجد اليوم تجمعات وتقسيمات لكنائس مختلفة بجذور مرتبطة بهذه الحركة في أكثر من 178 دولة حول العالم. هناك العديد من الانقسانات في حركة الإستعادة: 1) كنائس المسيح Churches of Christ ما يميزهم انهم محافظون ولا يستخدمون الموسيقى بالعبادة   -  هناك 2,750 كنيسة تقريبا حول العالم   -  هناك  113,500 عضو تقريبا حول العالم 2) كنائس المسيحية Christian Churches   -  ما يميزهم انهم منفتحين للتجديد ويستخدمون الموسيقى بالعبادة   -  هناك الربعة عشر الف (41,500) كنيسة تقريبا حول العالم منها 11,800 تقريبا بالولايات المتحدة. المصدر   -  هناك 3 مليون عضو تقريبا حول العالم منها مليون ومئة وثلاثون الف (1,113,500) عضو تقريبا بالولايات المتحدة 3) تلاميذ المسيح Disciples of Christ   -  لا يعترفوا بالمعمودية ضرورية للخلاص - تعتبر جزء من الطائفة الإنجيلية   -  هناك 3,650 كنيسة تقريبا حول العالم   -  هناك  350,500 عضو تقريبا حول العالم 4) كنائس المسيح العالمية International Churches of Christ   -  تكونة رسميا عام  1979 في باستن بقيادة كيب مكين  Kip McKean  الذي قدم استقالته في عام  2000 ليبدأ حركة جديدة باسم كنائس المسيحية العالمية في عام 2006   -  حسب موقع الحركة، هناك 679 كنيسة تقريبا حول العالم   -  هناك  118,050 حضور يوم الأحد تقريبا حول العالم   -  للحصول على مصدر الاحصائيات، إضعط هنا. 5) كنائس المسيحية العالمية International Christian Church   -  تكونة رسميا عام  2006 في لوس أنجلوس بقيادة كيب مكين  Kip McKean   -  لا يتم العثور على احصائيات عن عدد الكنائس والحضور لهذه الحركة   -  للوصول الى الموقع الرسمي لهذه الحركة، أضغط هنا. الجامعات وكليات اللاهوت لحركة الإستعادة: للمزيد من المعلومات التي تخص جامعات بكنائس المسيح المرتبطة بحركة، الرجاء اضغط هنا.    س:  ما هي السمات المميزة لحركة "الاستعادة أو الترميم / حركة  الرجوع الى الأصل؟ لا تزال كنائس المسيح اليوم تُعرف عن نفسها على أنها حركة وليست طائفة. حيث تسعى إلى إعادة الكنيسة إلى مبدئ ونمط كنيسة العهد الجديد بما يتناسب مع المحافظة على خصوصية كل كنيسة محلية. عشر خصائص رئيسية للحركة: 1)    اهتمام بوحدة المسيحيين. تعريف العبارة " نحن مسيحيون فقط، ولسنا وحدنا المسيحيين "  We are Christians only, but not the only Christians في عام 1808 كتب توماس كامبل أن "كنيسة المسيح على الأرض هي كنيسة واحدة أساسًا وقصدًا ودستورًا Church of Christ on earth is essentially, intentionally and constitutionally one بارتون ستون، تحدث عن وحدة المسيحيين كونها "النجم القطبي - polar star ". كانت الحركة "المسيحية" حركة من أجل الوحدة داخل بيئة الكنيسة المجزأة والتي كانت غالبًا معادية وتنافسية في ذلك الوقت، ولكنها أصبحت في النهاية حركة مستقلة. 2) الالتزام بالكرازة ونشر الرسالة لم تكن الوحدة غاية في حد ذاتها  نشر رسالة الخلاص. ولكن “لا يمكن كسب العالم إلا إذا أصبحت الكنيسة واحدة".  يظهر هذا الالتزام اليوم من خلال التأكيد على الحاجة إلى الالتزام الشخصي بان نصبح تلاميذ ليسوع المسيح (Become Disciples) والاهتمام بالسلام والعدالة لجميع الناس (Social Justice) . سيحاول الكثير ان يوازن بين هذين التركيزين، ولكن غالبًا ما يتم التركيزعلى أحدهما  أكثر من الآخر. 3) تركيز العهد الجديد عبارات مهمة تدل على اهمية الإلتزام بتعاليم الكتاب المقدس. "لا كتاب إلا الكتاب المقدس" "حيث يتحدث الكتاب المقدس، نتكلم؛ وحيث يصمت الكتاب المقدس، نحن نصمت ". كنائس المسيح والكنائس المسيحية يؤمنوا بأهمية الكتاب المقدس، لذلك اعتقدوا أنه يمكن تحقيق الوحدة الا من خلال "استعادة" كنيسة العهد الجديد - وإزالة تراكم التقاليد التي أدت إلى الانقسام. التأكيد على أن السلطة يجب أن تكون للكتاب المقدس - وليس الكنيسة والتقاليد. ولا يزال الكثيرون يرغبون في الإشارة إليهم على أنهم جزء من "حركة الاستعادة". 4) تؤمن كنائس المسيح بعملية الخلاص تُعلم كنائس المسيح بانتظام أن عملية الخلاص تشمل الخطوات التالية: - يجب أن يتعلم ويسمع المرء ويفهم البشارة - فداء المسيح بدمه على الصليب (رومية 14: 10-17) ؛ - يجب على المرء أن يصدق أو يكون لديه أيمان (عبرانيين 11: 6، مرقس 16: 16) ؛ - يجب على المرء أن يتوب ، وهو ما يعني الابتعاد عن أسلوب حياته السابق واختيار طرق الله (أعمال الرسل 17: 30) ؛ - يجب أن يعترف المرء بفمه  بأن المسيح هو ابن الله (أعمال الرسل 8: 36-37) ؛ - يجب على المرء أن يعتمد بالماء بالتغطيس باسم يسوع المسيح أو باسم الآب والإبن والروح القدس (أعمال الرسل 2: 38، متى 28: 19-20) ؛ - يجب على المرء يثبت بالإيمان وأن يعيش بأمانة كمسيحي (بطرس الأولى 2: 9). 5) معمودية المؤمنين تؤمن كنائس المسيح إيمانًا راسخًا بالمعمودية بالتغطيس الكامل في الماء. التعميد مُفسر من الكلمة اليونانية بابتيزو (Greek word baptizo)، يعني الغمر أو التغطيس أو الصبغ. وفقًا لنموذج العهد الجديد، حيث نرى انه بشُّر بالإنجيل واستجاب له بالإيمان بالتوبة، وكان المؤمنون دائمًا يعتمدون. غالبًا دون تأجيل وفوري. أحد الأمثلة على الكثير في أعمال الرسل 2 37 فَلَمَّا سَمِعُوا نُخِسُوا فِي قُلُوبِهِمْ، وَقَالُوا لِبُطْرُسَ وَلِسَائِرَ الرُّسُلِ: «مَاذَا نَصْنَعُ أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ؟» 38 فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ : «تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا، فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. 39 لأَنَّ الْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ، كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلهُنَا». 40 وَبِأَقْوَال أُخَرَ كَثِيرَةٍ كَانَ يَشْهَدُ لَهُمْ وَيَعِظُهُمْ قَائِلاً: «اخْلُصُوا مِنْ هذَا الْجِيلِ الْمُلْتَوِي». 41 فَقَبِلُوا كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ، وَاعْتَمَدُوا، وَانْضَمَّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ. فقط الأشخاص الذين يمكنهم الاعتراف بإيمانهم هم الذين يعتمدون لذلك قد يُشار إليها باسم "معمودية المؤمنين". وسيلة المعمودية هي التغطيس بالماء لمغفرة الخطايا والحصول على سكنى الروح القدس وعضوية الكنيسة (الملكوت). ليست للرضع الذين لا يعرفون شيئًا ولا يؤمنون بشيء   لا يجب أن تحدث المعمودية في مباني الكنائس فقط: أعمال الرسل 8: 36 وَفِيمَا هُمَا سَائِرَانِ فِي الطَّرِيقِ أَقْبَلاَ عَلَى مَاءٍ، فَقَالَ الْخَصِيُّ: «هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟» 37 فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ وَقَالَ: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ». 38 فَأَمَرَ أَنْ تَقِفَ الْمَرْكَبَةُ، فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا إِلَى الْمَاءِ، فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ، فَعَمَّدَهُ. لم يعتمد أحد في مبنى الكنيسة في العهد الجديد. س: ماذا تؤمن كنائس المسيح والكنائس المسيحية عن معمودية الماء؟ تؤمن بما يلي: - أمرَ المسيح بالمعمودية (مر 16: 16  مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ.) - تشير المعمودية إلى موت ودفن وقيامة مع يسوع المسيح (رومية 6: 3 أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ، 4 فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ؟) - المعمودية هي لمغفرة الخطايا (أعمال 2: 38 فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ : «تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا، فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.). - المعمودية تُخلص (1 بط 3: 21 الَّذِي مِثَالُهُ يُخَلِّصُنَا نَحْنُ الآنَ، أَيِ الْمَعْمُودِيَّةُ. لاَ إِزَالَةُ وَسَخِ الْجَسَدِ، بَلْ سُؤَالُ ضَمِيرٍ صَالِحٍ عَنِ اللهِ، بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ،) - في المعمودية يتلامس المرء مع دم يسوع من خلال موته ودفنه وقيامته (رومية 6: 3-4) - المعمودية هي شرط أساسي للخلاص (مرقس 16: 16 ؛ أعمال الرسل 2: 38 ؛ 22: 16  وَالآنَ لِمَاذَا تَتَوَانَى؟ قُمْ وَاعْتَمِدْ وَاغْسِلْ خَطَايَاكَ دَاعِيًا بِاسْمِ الرَّبِّ.) - المعمودية تغسل الذنوب (أعمال الرسل 22: 16) - المعمودية تعطي دخولاً واحداً إلى عضوية الكنيسة

دورة "التلمذة والرعاية الروحية" التمارين الروحية "التقديس" الجزء الثالث: التمارين الروحية الجماعية للكنيسة التمرين 9: الإعتراف / الجزء الثاني -  الله يرغب في منح مغفرة الخطايا. لهذا السبب، أطلق عملية الفداء التي بلغت ذروتها في الصليب وتأكدت بالقيامة. -  بدون موت يسوع المسيح على خشبة الصليب وقيامته لن يكون هناك خلاص. -  الاعتراف بالخطايا مرتبط بحدث (Event) التبرير  وبعملية (Process) التقديس لمشاهدة الدرس على اليوتيوب، الرجاء إضغط هنا. الاعتراف أساسي للحصول على الخلاص - ما قبل المعمودية / للتبرير -  يجب الاعتراف بالفم وبضمير صالح بالانفصال عن الله بسبب الخطيئة وأن الحل الوحيد هو وضع يسوع سيداً ومخلصًا شخصي -  هذا يتم قبل معمودية الماء بالتغطيس مباشرةً -  بدون هذا الاعتراف لن نستطيع الدخول الى علاقة صحيحة مع الآب "تبرير". رومية 10: 9 - 10 9 لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ. 10 لأَنَّ الْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَالْفَمَ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلاَصِ. فيلبي 2:  10 – 11  10  لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، 11  وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ. أعمال 8: 36 - 38 36 وَفِيمَا هُمَا سَائِرَانِ فِي الطَّرِيقِ أَقْبَلاَ عَلَى مَاءٍ، فَقَالَ الْخَصِيُّ: «هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟»  37 فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ وَقَالَ: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ».  38 فَأَمَرَ أَنْ تَقِفَ الْمَرْكَبَةُ، فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا إِلَى الْمَاءِ، فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ، فَعَمَّدَهُ. الاعتراف يساعد التلميذ على النمو الروحي - ما بعد المعمودية / للتقديس -  وبدون الاعتراف بخطيتنا امام الله وطلب العون من الآخرين لن يحدث نمو روحي -  الاعتراف يساعدنا للوصول الى هدف وجودنا وهو التشبه بالمسيح ونقل البشارة السارة للآخرين فيلبي 4: 13 13  إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ. فيلبي 2:  1 12  إِذًا يَا أَحِبَّائِي، كَمَا أَطَعْتُمْ كُلَّ حِينٍ، لَيْسَ كَمَا فِي حُضُورِي فَقَطْ، بَلِ الآنَ بِالأَوْلَى جِدًّا فِي غِيَابِي، تَمِّمُوا خَلاَصَكُمْ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ، فلسفة الاعتراف - يمثل الذهاب الى والسلوك في النور يوحنا 3:  18 - 21 18  اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ الْوَحِيدِ. 19  وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً. 20  لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ يُبْغِضُ النُّورَ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ. 21  وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ، لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِاللهِ مَعْمُولَةٌ». س:   لمن أعترف؟ الاعتراف لله مباشرةً و/أو للأخرين – الطريقتان موجودتان بالإنجيل يسوع هو الكاهن العظيم عبرانيين 4: 14 - 16 14  فَإِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ قَدِ اجْتَازَ السَّمَاوَاتِ، يَسُوعُ ابْنُ اللهِ، فَلْنَتَمَسَّكْ بِالإِقْرَارِ. 15  لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ. 16  فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ.  تيموثاوس الأولى 2: 5 – 6 5  لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، 6  الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ، الشَّهَادَةُ فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ، التلاميذ كهنة أيضا - الاعتراف لافراد ناضجين بالكنيسة مثل الشيوخ (إن وجودوا) بطرس الأولى 2: 9 9  وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ. -  كانت إحدى وظائف الكاهن بالعهد القديم هي غفران الخطايا من خلال الذبيحة المقدسة. -  يوضح سفر العبرانيين بالطبع أن يسوع المسيح هو الذبيحة النهائية والكافية. -  قد أعطانا يسوع كهنوته. من خلال صوت إخوتنا وأخواتنا تُسمع كلمة الغفران وتتأصل في حياتنا. س:  ما الهدف من الاعتراف للآخرين المتبادل؟ يعقوب 5: 16 14  أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ، 15  وَصَلاَةُ الإِيمَانِ تَشْفِي الْمَرِيضَ، وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ خَطِيَّةً تُغْفَرُ لَهْ. 16   "اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا. طَلِبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا." -  الاعتراف هو تمرين روحي صعب بالنسبة لنا لأننا كثيرًا ما ننظر إلى الكنيسة على أنه مجموعة من القديسين وليس مجموعة من الخطأة. -  مما يشعرنا بالوحدة والعزلة  لذلك نخفي حقيقة ما يدور في حياتنا عن بعضنا البعض ونعيش في كذب ورياء مستتر. -  لكن إذا نظرنا الى شعب الله انهم شركة خطاة ، فإننا نتحرر لسماع دعوة محبة الله غير المشروطة -  وعندها سنقوم بالاعتراف باحتياجنا علانية وطلب العون من الناضجين بالكنيسة. -  نحن نعلم أننا لسنا وحدنا خطاه. وهكذا الخوف والكبرياء لن يتمسّك بنا. نحن خطاة معا. -  في القيام بالاعتراف المتبادل يطلق قوة  الله للشفاء (الجسدي والروحي). -  لم تعد إنسانيتنا محرومة ، بل متجددة.   بعض ميزات الاعتراف المتبادل: أ)  تحمل المسؤولية الشخصية : عدم تبرير الخطيئة أو التخفيف منها أو إعطاء الاعذار يوحنا الأولى 1: 8 8  إِنْ قُلْنَا: إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا خَطِيَّةٌ نُضِلُّ أَنْفُسَنَا وَلَيْسَ الْحَقُّ فِينَا. ب)  الاعتراف الملفوظ يساعد على سماع كلمات المغفرة التي تعزز الشعور بذلك باسم المسيح. يوحنا الأولى 1:  9 - 10 9  إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ 10  إِنْ قُلْنَا: إِنَّنَا لَمْ نُخْطِئْ نَجْعَلْهُ كَاذِبًا، وَكَلِمَتُهُ لَيْسَتْ فِينَا. ج)  فرصة للتأمل خطورة الخطيئة وعدم الاستخفاف بتأثيرها على المسيح. إذا كان لدينا القليل من الشعور بالاشمئزاز الذي يشعر به الله تجاه الخطيئة ، فسننتقل إلى حياة أكثر قداسة.   من أجل اعتراف يمجد الله، هناك ثلاثة أشياء ضرورية: فحص الضمير ، والحزن بحسب مشيئة الله، والتصميم على تجنب الخطيئة 1)  فحص الضمير: كورنثوس الأولى 11:  28 – 29  28  وَلكِنْ لِيَمْتَحِنِ الإِنْسَانُ نَفْسَهُ، وَهكَذَا يَأْكُلُ مِنَ الْخُبْزِ وَيَشْرَبُ مِنَ الْكَأْسِ. 29  لأَنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِدُونِ اسْتِحْقَاق يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ دَيْنُونَةً لِنَفْسِهِ، غَيْرَ مُمَيِّزٍ جَسَدَ الرَّبِّ. -  أن نبحث عن أمور محدده بحياتنا لا ترضي الله ويجب التوبة عنها 2)  الحزن الذي يولد ارادة لارضاء الله: -  وجود ندم عميق على الإساءة لقلب الآب. الحزن قضية إرادة لارضاء الله قبل أن تكون قضية عواطف. -  في الواقع ، الحزن المشاعر دونالإرادة لارضاء الله يفسد ويبطل الاعتراف. كورنثوس الثانية 7:  9 - 10 9  اَلآنَ أَنَا أَفْرَحُ، لاَ لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ، بَلْ لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ لِلتَّوْبَةِ. لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ لِكَيْ لاَ تَتَخَسَّرُوا مِنَّا فِي شَيْءٍ. 10  لأَنَّ الْحُزْنَ الَّذِي بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يُنْشِئُ تَوْبَةً لِخَلاَصٍ بِلاَ نَدَامَةٍ، وَأَمَّا حُزْنُ الْعَالَمِ فَيُنْشِئُ مَوْتًا. 3)  التصميم عن التوبة عن الخطيئة: كورنثوس الثانية 7:  11 11  فَإِنَّهُ هُوَذَا حُزْنُكُمْ هذَا عَيْنُهُ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ، كَمْ أَنْشَأَ فِيكُمْ: مِنَ الاجْتِهَادِ، بَلْ مِنَ الاحْتِجَاجِ، بَلْ مِنَ الْغَيْظِ، بَلْ مِنَ الْخَوْفِ، بَلْ مِنَ الشَّوْقِ، بَلْ مِنَ الْغَيْرَةِ، بَلْ مِنَ الانْتِقَامِ. فِي كُلِّ شَيْءٍ أَظْهَرْتُمْ أَنْفُسَكُمْ أَنَّكُمْ أَبْرِيَاءُ فِي هذَا الأَمْرِ. تحذيرات وأهمية النضوج الروحي لسماع الاعترافات -  ليس كل التلاميذ مؤهلون ومهيؤون رغم أن كل التلاميذ هم كهنة من الناحية اللاهوتية. -  الحفاظ على الثقة والخصوصية هو الأهم. لا يكفي أن يكون لدى الشخص التعاطف والفهم. -  عدم الإصابة بالذعر من الكشف عن خطايا معينة. -  المؤهلات الرئيسية هي النضج الروحي ، والحكمة ، والرحمة ، والفطرة السليمة ، والقدرة على الحفاظ على الثقة ، وروح الايجابية السليمة. س:  كيف أستعد لوقت للاعتراف المتبادل؟ -  الصليب كافي:  أن تتحلى بفكرة ان الصليب احتوى جميع أنواع الخطايا وأفظعها. -  جميعنا خطاة: أن نتحلى بفكرة أن نعمة الله ورحمة مُنحت لجميع الخطاة من ضمنهم أنت وانا. -  لن نخون الثقة: عندما نفكر يهذه الطريقة لن نتردد بحفظ سرية المعلومات. والقيام بالتأكيد للآخر انك لن نخون الثقة أبدًا.   لأننا نعرف الحزن حسب مشيئة الله هو دافع هذه الخطوة الصعبة. -  نتجنب الهيمنة الروحية:  بالعيش تحت الصليب نتخلص من خطر الهيمنة الروحية. وان نتذكر اننا لسنا افضل  وقد وقفنا حيث يقف شقيقنا الآن ، وهكذا تلاشت الرغبة في استخدام اعترافه ضده. ولا نشعر بأي حاجة للسيطرة عليه أو تصويبه. كل ما نشعر به هو القبول والتفهم. ملاحظة:   دور المشورة والتوجية سيتم مناقشته لاحقا بدرس الارشاد الروحي (تمرين 11) - القدوة الروحية:  بينما نستعد لهذه الخدمة المقدسة ، من الحكمة أن نصلي بانتظام من أجل زيادة نور المسيح فينا حتى أننا ، كما نحن مع الآخرين ، سنشع حياته ونوره فيهم. نريد أن نتعلم كيف نعيش حتى يتحدث حضورنا ذاته عن محبة الله ونعمة الغفران. -  موهبة التميز والحكمة:  كما يجب أن نصلي من أجل زيادة موهبة التمييز. هذا مهم بشكل خاص عندما نخدمهم بعد الاعتراف. يجب أن نكون قادرين على إدراك الشفاء الحقيقي المطلوب في الروح الداخلية العميقة. -  هدوء النفس:  من المهم أنه عندما يفتح الآخرون أحزانهم لنا ، فإننا ندرب أنفسنا على التزام الهدوء. سوف نميل بشدة إلى تخفيف توتر الموقف من خلال بعض التعليقات المرتجلة. هذا يشتت الانتباه للغاية، بل ويدمر قدسية اللحظة. ولا ينبغي لنا أن نحاول استخراج تفاصيل أكثر مما هو ضروري. -  التردد والانفتاح:  إذا شعرنا أنه بسبب الإحراج أو الخوف فإنهم يخفون شيئًا ما ، فإن أفضل طريقة هي الانتظار بصمت والصلاة. - تصلي من أجلهم بقوة حماية الصليب:  بالصلاة تضع الصليب بينك وبين التائب. هذا يحميهم من تلقي المشاعر الإنسانية منك فقط والنظر أليك بدلا عن المسيح يحميك من أي تأثير ضار لما سمعت وبقوة الصليب يصبح كل شيء طاهراً. -  الصلاة خلال وبنهاية الوقت: أخيرًا ، من المهم للغاية أن تصلي من أجل الشخص وليس مجرد الاستماع له. قبل الصلاة أو أثناءها -  تأكيد وعد الحصول على مغفرة الخطايا:   يجب أن نعلن لهم أن الغفران الذي في المسيح يسوع هو الآن حقيقي وفعال بالنسبة لهم. يمكننا أن نقول هذا بالكلمات بسلطان ا

دورة "التلمذة والرعاية الروحية" التمارين الروحية "التقديس" الجزء الثالث: التمارين الروحية الجماعية للكنيسة التمرين 9: الإعتراف / الجزء الأول -  الله يرغب في منح مغفرة الخطايا. لهذا السبب، أطلق عملية الفداء التي بلغت ذروتها في الصليب وتأكدت بالقيامة. -  بدون موت يسوع المسيح على خشبة الصليب وقيامته لن يكون هناك خلاص. -  الاعتراف بالخطايا مرتبط بحدث (Event) التبرير  وبعملية (Process) التقديس لمشاهدة الدرس على اليوتيوب، الرجاء إضغط هنا. الاعتراف أساسي للحصول على الخلاص - ما قبل المعمودية / للتبرير -  يجب الاعتراف بالفم وبضمير صالح بالانفصال عن الله بسبب الخطيئة وأن الحل الوحيد هو وضع يسوع سيداً ومخلصًا شخصي -  هذا يتم قبل معمودية الماء بالتغطيس مباشرةً -  بدون هذا الاعتراف لن نستطيع الدخول الى علاقة صحيحة مع الآب "تبرير". رومية 10: 9 - 10 9 لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ. 10 لأَنَّ الْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَالْفَمَ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلاَصِ. فيلبي 2:  10 – 11  10  لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، 11  وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ. أعمال 8: 36 - 38 36 وَفِيمَا هُمَا سَائِرَانِ فِي الطَّرِيقِ أَقْبَلاَ عَلَى مَاءٍ، فَقَالَ الْخَصِيُّ: «هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟»  37 فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ وَقَالَ: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ».  38 فَأَمَرَ أَنْ تَقِفَ الْمَرْكَبَةُ، فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا إِلَى الْمَاءِ، فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ، فَعَمَّدَهُ. الاعتراف يساعد التلميذ على النمو الروحي - ما بعد المعمودية / للتقديس -  وبدون الاعتراف بخطيتنا امام الله وطلب العون من الآخرين لن يحدث نمو روحي -  الاعتراف يساعدنا للوصول الى هدف وجودنا وهو التشبه بالمسيح ونقل البشارة السارة للآخرين فيلبي 4: 13 13  إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ. فيلبي 2:  1 12  إِذًا يَا أَحِبَّائِي، كَمَا أَطَعْتُمْ كُلَّ حِينٍ، لَيْسَ كَمَا فِي حُضُورِي فَقَطْ، بَلِ الآنَ بِالأَوْلَى جِدًّا فِي غِيَابِي، تَمِّمُوا خَلاَصَكُمْ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ، فلسفة الاعتراف - يمثل الذهاب الى والسلوك في النور يوحنا 3:  18 - 21 18  اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ الْوَحِيدِ. 19  وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً. 20  لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ يُبْغِضُ النُّورَ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ. 21  وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ، لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِاللهِ مَعْمُولَةٌ». س:   لمن أعترف؟ الاعتراف لله مباشرةً و/أو للأخرين – الطريقتان موجودتان بالإنجيل يسوع هو الكاهن العظيم عبرانيين 4: 14 - 16 14  فَإِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ قَدِ اجْتَازَ السَّمَاوَاتِ، يَسُوعُ ابْنُ اللهِ، فَلْنَتَمَسَّكْ بِالإِقْرَارِ. 15  لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ. 16  فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ.  تيموثاوس الأولى 2: 5 – 6 5  لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، 6  الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ، الشَّهَادَةُ فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ، التلاميذ كهنة أيضا - الاعتراف لافراد ناضجين بالكنيسة مثل الشيوخ (إن وجودوا) بطرس الأولى 2: 9 9  وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ. -  كانت إحدى وظائف الكاهن بالعهد القديم هي غفران الخطايا من خلال الذبيحة المقدسة. -  يوضح سفر العبرانيين بالطبع أن يسوع المسيح هو الذبيحة النهائية والكافية. -  قد أعطانا يسوع كهنوته. من خلال صوت إخوتنا وأخواتنا تُسمع كلمة الغفران وتتأصل في حياتنا. س:  ما الهدف من الاعتراف للآخرين المتبادل؟ يعقوب 5: 16 14  أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ، 15  وَصَلاَةُ الإِيمَانِ تَشْفِي الْمَرِيضَ، وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ خَطِيَّةً تُغْفَرُ لَهْ. 16   "اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا. طَلِبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا." -  الاعتراف هو تمرين روحي صعب بالنسبة لنا لأننا كثيرًا ما ننظر إلى الكنيسة على أنه مجموعة من القديسين وليس مجموعة من الخطأة. -  مما يشعرنا بالوحدة والعزلة  لذلك نخفي حقيقة ما يدور في حياتنا عن بعضنا البعض ونعيش في كذب ورياء مستتر. -  لكن إذا نظرنا الى شعب الله انهم شركة خطاة ، فإننا نتحرر لسماع دعوة محبة الله غير المشروطة -  وعندها سنقوم بالاعتراف باحتياجنا علانية وطلب العون من الناضجين بالكنيسة. -  نحن نعلم أننا لسنا وحدنا خطاه. وهكذا الخوف والكبرياء لن يتمسّك بنا. نحن خطاة معا. -  في القيام بالاعتراف المتبادل يطلق قوة  الله للشفاء (الجسدي والروحي). -  لم تعد إنسانيتنا محرومة ، بل متجددة.   بعض ميزات الاعتراف المتبادل: أ)  تحمل المسؤولية الشخصية : عدم تبرير الخطيئة أو التخفيف منها أو إعطاء الاعذار يوحنا الأولى 1: 8 8  إِنْ قُلْنَا: إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا خَطِيَّةٌ نُضِلُّ أَنْفُسَنَا وَلَيْسَ الْحَقُّ فِينَا. ب)  الاعتراف الملفوظ يساعد على سماع كلمات المغفرة التي تعزز الشعور بذلك باسم المسيح. يوحنا الأولى 1:  9 - 10 9  إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ 10  إِنْ قُلْنَا: إِنَّنَا لَمْ نُخْطِئْ نَجْعَلْهُ كَاذِبًا، وَكَلِمَتُهُ لَيْسَتْ فِينَا. ج)  فرصة للتأمل خطورة الخطيئة وعدم الاستخفاف بتأثيرها على المسيح. إذا كان لدينا القليل من الشعور بالاشمئزاز الذي يشعر به الله تجاه الخطيئة ، فسننتقل إلى حياة أكثر قداسة.   من أجل اعتراف يمجد الله، هناك ثلاثة أشياء ضرورية: فحص الضمير ، والحزن بحسب مشيئة الله، والتصميم على تجنب الخطيئة 1)  فحص الضمير: كورنثوس الأولى 11:  28 – 29  28  وَلكِنْ لِيَمْتَحِنِ الإِنْسَانُ نَفْسَهُ، وَهكَذَا يَأْكُلُ مِنَ الْخُبْزِ وَيَشْرَبُ مِنَ الْكَأْسِ. 29  لأَنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِدُونِ اسْتِحْقَاق يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ دَيْنُونَةً لِنَفْسِهِ، غَيْرَ مُمَيِّزٍ جَسَدَ الرَّبِّ. -  أن نبحث عن أمور محدده بحياتنا لا ترضي الله ويجب التوبة عنها 2)  الحزن الذي يولد ارادة لارضاء الله: -  وجود ندم عميق على الإساءة لقلب الآب. الحزن قضية إرادة لارضاء الله قبل أن تكون قضية عواطف. -  في الواقع ، الحزن المشاعر دونالإرادة لارضاء الله يفسد ويبطل الاعتراف. كورنثوس الثانية 7:  9 - 10 9  اَلآنَ أَنَا أَفْرَحُ، لاَ لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ، بَلْ لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ لِلتَّوْبَةِ. لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ لِكَيْ لاَ تَتَخَسَّرُوا مِنَّا فِي شَيْءٍ. 10  لأَنَّ الْحُزْنَ الَّذِي بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يُنْشِئُ تَوْبَةً لِخَلاَصٍ بِلاَ نَدَامَةٍ، وَأَمَّا حُزْنُ الْعَالَمِ فَيُنْشِئُ مَوْتًا. 3)  التصميم عن التوبة عن الخطيئة: كورنثوس الثانية 7:  11 11  فَإِنَّهُ هُوَذَا حُزْنُكُمْ هذَا عَيْنُهُ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ، كَمْ أَنْشَأَ فِيكُمْ: مِنَ الاجْتِهَادِ، بَلْ مِنَ الاحْتِجَاجِ، بَلْ مِنَ الْغَيْظِ، بَلْ مِنَ الْخَوْفِ، بَلْ مِنَ الشَّوْقِ، بَلْ مِنَ الْغَيْرَةِ، بَلْ مِنَ الانْتِقَامِ. فِي كُلِّ شَيْءٍ أَظْهَرْتُمْ أَنْفُسَكُمْ أَنَّكُمْ أَبْرِيَاءُ فِي هذَا الأَمْرِ. تحذيرات وأهمية النضوج الروحي لسماع الاعترافات -  ليس كل التلاميذ مؤهلون ومهيؤون رغم أن كل التلاميذ هم كهنة من الناحية اللاهوتية. -  الحفاظ على الثقة والخصوصية هو الأهم. لا يكفي أن يكون لدى الشخص التعاطف والفهم. -  عدم الإصابة بالذعر من الكشف عن خطايا معينة. -  المؤهلات الرئيسية هي النضج الروحي ، والحكمة ، والرحمة ، والفطرة السليمة ، والقدرة على الحفاظ على الثقة ، وروح الايجابية السليمة. س:  كيف أستعد لوقت للاعتراف المتبادل؟ -  الصليب كافي:  أن تتحلى بفكرة ان الصليب احتوى جميع أنواع الخطايا وأفظعها. -  جميعنا خطاة: أن نتحلى بفكرة أن نعمة الله ورحمة مُنحت لجميع الخطاة من ضمنهم أنت وانا. -  لن نخون الثقة: عندما نفكر يهذه الطريقة لن نتردد بحفظ سرية المعلومات. والقيام بالتأكيد للآخر انك لن نخون الثقة أبدًا.   لأننا نعرف الحزن حسب مشيئة الله هو دافع هذه الخطوة الصعبة. -  نتجنب الهيمنة الروحية:  بالعيش تحت الصليب نتخلص من خطر الهيمنة الروحية. وان نتذكر اننا لسنا افضل  وقد وقفنا حيث يقف شقيقنا الآن ، وهكذا تلاشت الرغبة في استخدام اعترافه ضده. ولا نشعر بأي حاجة للسيطرة عليه أو تصويبه. كل ما نشعر به هو القبول والتفهم. ملاحظة:   دور المشورة والتوجية سيتم مناقشته لاحقا بدرس الارشاد الروحي (تمرين 11) - القدوة الروحية:  بينما نستعد لهذه الخدمة المقدسة ، من الحكمة أن نصلي بانتظام من أجل زيادة نور المسيح فينا حتى أننا ، كما نحن مع الآخرين ، سنشع حياته ونوره فيهم. نريد أن نتعلم كيف نعيش حتى يتحدث حضورنا ذاته عن محبة الله ونعمة الغفران. -  موهبة التميز والحكمة:  كما يجب أن نصلي من أجل زيادة موهبة التمييز. هذا مهم بشكل خاص عندما نخدمهم بعد الاعتراف. يجب أن نكون قادرين على إدراك الشفاء الحقيقي المطلوب في الروح الداخلية العميقة. -  هدوء النفس:  من المهم أنه عندما يفتح الآخرون أحزانهم لنا ، فإننا ندرب أنفسنا على التزام الهدوء. سوف نميل بشدة إلى تخفيف توتر الموقف من خلال بعض التعليقات المرتجلة. هذا يشتت الانتباه للغاية، بل ويدمر قدسية اللحظة. ولا ينبغي لنا أن نحاول استخراج تفاصيل أكثر مما هو ضروري. -  التردد والانفتاح:  إذا شعرنا أنه بسبب الإحراج أو الخوف فإنهم يخفون شيئًا ما ، فإن أفضل طريقة هي الانتظار بصمت والصلاة. - تصلي من أجلهم بقوة حماية الصليب:  بالصلاة تضع الصليب بينك وبين التائب. هذا يحميهم من تلقي المشاعر الإنسانية منك فقط والنظر أليك بدلا عن المسيح يحميك من أي تأثير ضار لما سمعت وبقوة الصليب يصبح كل شيء طاهراً. -  الصلاة خلال وبنهاية الوقت: أخيرًا ، من المهم للغاية أن تصلي من أجل الشخص وليس مجرد الاستماع له. قبل الصلاة أو أثناءها -  تأكيد وعد الحصول على مغفرة الخطايا:   يجب أن نعلن لهم أن الغفران الذي في المسيح يسوع هو الآن حقيقي وفعال بالنسبة لهم. يمكننا أن نقول هذا بالكلمات بسلطان ال

أنضباط أو تمرين الخدمة بما أن الصليب هو علامة الخضوع ، فإن المنشفة هي علامة الخدمة. عندما جمع يسوع تلاميذه في العشاء الأخير ، كانوا يواجهون صعوبة في تحديد مَن هو الأعظم. لم تكن هذه قضية جديدة بالنسبة لهم. "وَدَاخَلَهُمْ فِكْرٌ مَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ فِيهِمْ؟" (لوقا 9: 46). كلما كانت هناك مشكلة حول مَن هو الأعظم ، هناك أيضاً مشكلة حول مَن هو الأدنى. هذا هو جوهر الأمر بالنسبة لنا ، أليس كذلك؟ يَعرف معظمنا أننا لن نكون الأعظم أبدًا ؛ لكن على الأقل لا تدَعْنا نكون الأدنى. أجتمع التلاميذ في عيد الفصح ، وكانوا مُدركين تمامًا أن هناك حاجة لغسل أقدام الآخرين. كانت المشكلة أن الأشخاص الوحيدين الذين يغسلون القدمين هم الأدنى. فجلسوا هناك وأقدامهم ملطخة بالتراب. لقد كانت نقطة مؤلمة لدرجة أنهم لم يكونوا حتى يتحدثون عنها. لا أحد يريد أن يُعتبَر الأدنى. ثم أخذ يسوع فوطة وحوضًا وأعاد تعريف العظمة. بعد أن عاش المسيح حياة الخدمة أمامهم ، دعاهم إلى طريق الخدمة: "14 فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ، 15 لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا. " (يوحنا 13: 14 ، 15). بطريقة ما نحن نُفضّل أن نسمع دعوة يسوع لإنكار ذواتنا، والأب والأم ، والمنازل والأرض من أجل الإنجيل على أن نسمع كلمته بغَسل القدمين. يَمنح إنكار الذات المتأصّل إحساسًا بالمغامرة. في الخدمة يجب أن نواجه العديد من الميتات الصغيرة الناتجة عن تجاوز ذواتنا. الخدمة تُبعدنا عن الدنيوي والمألوف والعادي. في نظام الخدمة هناك أيضًا حرية كبيرة. تُتيح لنا الخدمة أن نقول لا للترويج والسلطة في العالم. الخدمة تلغي حاجتنا (ورغبتنا) إلى" نظام النَقر". كم نحن مثل الدجاج! في حظيرة الدجاج لا يوجد سلام حتى يتضح مَن هو الأعظم ومَن هو الأدنى ومَن هو في أي درجة بينهما. لا يمكن لمجموعة من الناس أن تبقى معًا لفترة طويلة حتى يتم إنشاء "نظام النَقر" بوضوح. الفكرة ليست أننا يجب أن نتخلص من كل حس في القيادة أو السلطة. أي عالِم أجتماع سيُثبت بسرعة أستحالة مثل هذه المهمة. حتى بين يسوع والتلاميذ ، يمكن رؤية القيادة والسلطة بسهولة. النقطة المهمة هي أن يسوع أعاد تعريف القيادة بالكامل وأعاد ترتيب خطوط السلطة. لم يُعلّم يسوع أبدًا أن لكل شخص سلطة متساوية. لكن السلطة التي تَكلّم عنها يسوع ليست سلطة "نظام النَقر". يجب أن نفهم بوضوح الطبيعة الجذرية لتعاليم يسوع حول هذه المسألة. لم يكن مجرد عكس ل "نظام النَقر" كما يَفترض الكثيرون. لم تكن السلطة التي تَحَدّث عنها المسيح هي سلطة للتلاعب والسيطرة. لقد كانت سلطة وظيفية وليست سلطة مركزية. أعلن يسوع ، " 25 فَدَعَاهُمْ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رُؤَسَاءَ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ، وَالْعُظَمَاءَ يَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ. 26 فَلاَ يَكُونُ هكَذَا فِيكُمْ. بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ عَظِيمًا فَلْيَكُنْ لَكُمْ خَادِمًا، 27 وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ أَوَّلاً فَلْيَكُنْ لَكُمْ عَبْدًا، 28 كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ». " (متى 20: 25-28). لذلك فإن السلطة الروحية ليسوع هي سلطة لا توجد في منصب أو لقب ، بل في المنشفة. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/flZ2a9mn4go   مقارنة بين الخدمة النابعة من البر الذاتي والخدمة الحقيقية إذا كانت الخدمة الحقيقية يجب أن تُفهَم وتُمارَس ، فيجب تمييزها بوضوح عن "الخدمة النابعة من البر الذاتي". 1- الخدمة النابعة من البر الذاتي تأتي من خلال الجُهد البشري. إنها تنفق كميات هائلة من الطاقة في الحساب والتخطيط لكيفية تقديم الخدمة. يتم وضع المخططات والأستطلاعات الأجتماعية حتى تتمكن من مساعدة مجموعة من الناس. تأتي الخدمة الحقيقية من العلاقة العميقة مع الآخر الإلهي. تَخدم من خلال الدوافع الإلهية والمساعدات البسيطة. يتم إنفاق الطاقة ولكنها ليست طاقة الجسد المحمومة. 2- الخدمة النابعة من البر الذاتي مُعجَبة بـ "الصفقة الكبيرة". إنها مَعنِية بتحقيق مكاسب رائعة على لوحات النتائج الكنسية. إنه يستمتع بالخدمة عندما تكون الخدمة عملاقة. الخدمة الحقيقية تَجد أنه يكاد يكون من المستحيل تمييز الخدمة الصغيرة عن الكبيرة. عندما يُلاحَظ أختلاف ، غالبًا ما ينجذب الخادم الحقيقي إلى الخدمة الصغيرة ، ليس بسبب التواضع الزائف ، ولكن لأنه يرى أنها مهمة أكثر أهمية. يُرحّب دون تمييز بجميع الفرص للخدمة. 3- الخدمة النابعة من البر الذاتي تتطلب مكافآت خارجية. تحتاج أن تَعرِف أن الناس يَرَون ويقدّرون هذا الجهد. إنها تبحث عن إطراء بشري. الخدمة الحقيقية تكمن في الخفاء. لا تخشى الأضواء ووهج الأنتباه ، لكنها لا تسعى إليها أيضًا. نظرًا لأنها تعيش من مركز مرجعي جديد ، فإن الإيماءة الإلهية بالموافقة كافية تمامًا. 4- الخدمة النابعة من البر الذاتي قلقة للغاية بشأن النتائج. هو أو هي ينتظرون بفارغ الصبر لمعرفة ما إذا كان الشخص الذي يتم خدمته سَيَرد بالمِثل. يُصبِح الأمر مريرًا عندما تَقّل النتائج عن التوقعات. الخدمة الحقيقية خالية من الحاجة لحساب النتائج. يُسعَد الشخص فقط في الخدمة. يُمكن أن يَخدم الأعداء بِحُرّية مثل الأصدقاء. 5- الخدمة النابعة من البر الذاتي تنتقي وتختار مَن تخدم. في بعض الأحيان يتم تقديم الأفضل والأقوى لأن ذلك سيضمن ميزة معينة. في بعض الأحيان يتم تقديم الضعفاء والعُزّل لأن ذلك سيضمن صورة متواضعة. الخدمة الحقيقية لا تُميّز في خدمتها. سَمِعتْ وصية يسوع أن تكون " خَادِمًا لِلْكُلِّ " (مرقس 9: 35) فأنتفضت لخدمة الكل. 6- الخدمة النابعة من البر الذاتي تتأثر بالمزاج والأهواء. يُمكن أن تخدم فقط عندما يكون هناك "شعور أو مزاج" للخدمة. سوء الصحة أو عدم كفاية النوم تتحكم في الرغبة للخدمة. الخدمة الحقيقية تساعد ببساطة وأمانة لأن هناك حاجة. وهي تَعلَم أن "الشعور للخدمة" يمكن أن يكون في كثير من الأحيان عائقًا أمام الخدمة الحقيقية. الخدمة الحقيقية تُنظّم المشاعر بدلاً من السماح للشعور بالتحكم في الخدمة. 7- الخدمة النابعة من البر الذاتي مؤقتة. إنها تعمل فقط عندما تكون أعمال الخدمة المُحدَدة جاهزة. بعد أن تَخدم ، يُمكن أن تأخذ راحة طويلة بسهولة. الخدمة الحقيقية هي أسلوب حياة. إنها تعمل من أنماط المعيشة المتأصلة. إنها تقفز من تلقاء نفسها لتلبية حاجة الإنسان. 8- الخدمة النابعة من البر الذاتي غير حساسة. إنها تُصّر على تلبية الحاجة حتى عندما يكون القيام بذلك مدمرًا. إنها تطلب فرصة للمساعدة بأي وقت وطريقة تراها مناسبة. الخدمة الحقيقية يُمكن أن توقِف الخدمة بِحُريّة مثل أدائها لها. يُمكنها الأستماع بحنان وصبر قبل التصرف. يمكنها أن تخدم من خلال الأنتظار في صمت. 9- الخدمة النابعة من البر الذاتي تُمزّق المجتمع. بِمُجرَد إزالة جميع الزخارف الدينية ، فستظهر هذه الخدمة بأنها تتمحور في تمجيد الفرد. لذلك فهي تضع الآخرين في دَيْن وتُصبِح أحد أكثر أشكال التلاعب المعروفة دهاءً وتدميرًا. الخدمة الحقيقية تَبني المجتمع. إنها تمضي بهدوء وبتواضع في الأهتمام بأحتياجات الآخرين. إنها تَجذب ، تُوحّد ، تَشفي ، تَبني. الخدمة والتواضع أكثر من أي طريقة أخرى ، تعمل نعمة التواضع في حياتنا من خلال نظام الخدمة. التواضع هو إحدى الفضائل التي لا نكتسبها أبدًا من خلال البحث عنها. كلما سَعَينا وراءها كلما أصبحت بعيدة. إن الأعتقاد بأننا نمتلكها هو دليل أكيد على أننا لا نمتلكها. لذلك ، يَفترض معظمنا أنه لا يوجد شيء يمكننا القيام به للحصول على هذه الفضيلة المسيحية الثمينة ، وبالتالي فإننا لا نفعل شيئًا. لكن هناك شيء يمكننا القيام به. لسنا بحاجة إلى أن نعيش حياة ضعيفة على أمل أن يقع التواضع على رؤوسنا في يوم من الأيام. من بين جميع الإنضباطات الروحية الكلاسيكية ، فإن الخدمة هي الأكثر مساعدة على نمو التواضع. تُحدِث تغيير عميق في أرواحنا. لا شيء يَضبط ويُغيّر رغبات الجسد المفرطة مثل الخدمة وبالأخص الخدمة في الخفاء. الجسد يَئِن ضد الخدمة ويصرخ ضد الخدمة الخفية. الجسد يَجذب ويَسحب من أجل هدف واحد هو التشريف والتقدير. وسيبتكر الجسد وسائل خفية ومقبولة دينياً لِلَفت الأنتباه إلى الخدمة المُقدّمة. إذا رفضنا بشدة الأستسلام لشهوة الجسد هذه ، فإننا نصلبه. في كل مرة نصلب فيها الجسد نصلب كبرياءنا وغطرستنا. يكتب الرسول يوحنا: " لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. " (1 يوحنا 2: 16). نَفشل في فهم قوة هذا المقطع بسبب مَيلِنا إلى جعله يَخص الخطيئة الجنسية. تشير "شهوة الجسد" إلى الفشل في تأديب الأهواء البشرية الطبيعية. في هذه الآية يُلاحَظ: الأفتتان بالقوى والإمكانيات البشرية الطبيعية دون الأعتماد على الله. هذا هو الجسد في عمله ، والجسد هو العدو المُميت للتواضع. إن الأنضباط اليومي الأكثر صرامة ضروري للسيطرة على هذه المشاعر. يجب أن يتعلم الجسد الدرس المؤلم أنه ليس له حقوق خاصة به. إن عمل الخدمة الخفية هو الذي سيحقق هذا التذلل الذاتي. إذاً ، ستكون نتيجة هذا التأديب اليومي للجسد هي صعود نعمة التواضع. سوف تنزلق علينا نعمة التواضع بدون أن نُدرك. على الرغم من أننا لا نشعر بوجودها ، إلا أننا نُدرك متعة جديدة وبهجة مع الحياة. نتساءل عن الإحساس الجديد بالثقة الذي يُميّز أنشطتنا. على الرغم من أن متطلبات الحياة كبيرة كما هي دائماً، إلا أننا نعيش في إحساس جديد بالسلام غير المُتَعجّل. الأشخاص الذين كنا نحسدهم مرة ، ننظر إليهم الآن برأفة ، لأننا لا نرى موقفهم فحسب بل آلامهم. الأشخاص الذين تغاضينا عنهم وأهملناهم قبل ، نَراهم الآن ونَجدهم أفرادًا محبوبين. بطريقة ما - لا يمكننا أن نُفسّر بالضبط كيف - نشعر بروح جديدة من التماثل مع المنبوذين ، " صِرْنَا كَأَقْذَارِ الْعَالَمِ وَوَسَخِ كُلِّ شَيْءٍ إِلَى الآنَ. " (1 كو 4: 13). سوف ُندرك حبًا وفرحًا أعمق في الله حتى أكثر من التَحوّل الذي يَحدث في داخلنا. أيامنا متشكلة بأنفاس عفوية من التمجيد و التوقير. الخدمة الخفية السعيدة للآخرين هي صلاة شكر فعلية. يبدو أننا مُوجَهون من قِبَل مركز تحكم جديد - ونحن كذلك. نعم.. . لكن يرافق أي مناقشة جادة للخدمة تردد طبيعي ومفهوم. إن هذا التردد هو تَعقّل لأنه من الحكمة حساب التكلفة قبل الأنغماس في أي نظام. نشعر بالخوف الذي يأتي بسبب شيء من هذا القبيل: "إذا فعلتُ ذلك ، فسوف يستغلني الناس ؛ سوف يدوسون عليّ". هنا يجب أن نرى الفرق بين أختيار أن نَخدم وأختيار أن نكون خادمين. عندما نختار أن نَخدم ، ما زلنا مسؤولين. نحن نُقرر مَن سنَخدم ومتى سنَخدم. وإذا كنا مسؤولين ، فسوف نشعر بالقلق الشديد بشأن قيام أي شخص بالتسلق علينا ، أي توليه زمام الأمور فوقنا. ولكن عندما نختار أن نكون خادمين ، فإننا نتخلى عن حقنا في أن نكون مسؤولين. هناك حرية كبيرة في هذا. إذا أخترنا طواعية أن يتم أستغلالنا ، فلا يُمكن التأثير علينا. عندما نختار أن نكون خادمين ، فإننا نتنازل عن الحق في تقرير مَن ومتى سنَخدم. أصبحنا متوفرين (جاهزين) وغير مُحصنين. عندما تكون هذه العبودية لا إرادية فهي قاسية ومهينة للإنسانية. لكن عندما يتم أختيار العبودية بِحُرية ، يتغير كل شيء. العبودية الطوعية هي فرحة عظيمة. قد يكون تصور العبودية صعبًا بالنسبة لنا ، لكن لم يكن الأمر صعبًا على الرسول بولس. لقد تفاخر كثيرًا بعبوديته للمسيح. أن بولس قَصَد أنه تخلّى عن حقوقه بِحُرية. ليس فقط للمسيح بل حتى للآخرين. (1 كورنثوس 4: 9-13) ولذلك، فإن الخوف من أننا سوف يُستَفاد منّا ويُداس علينا له ما يبرره. هذا هو بالضبط ما قد يحدث. لكن مَن يستطيع إيذاء شخص أختار بِحُرية أن يُداس عليه؟ الخدمة في مجالات الحياة الخدمة ليست قائمة بالأشياء التي نقوم بها ، على الرغم من أننا نكتشف فيها أشياء يجب القيام بها. إنها ليست مُدوّنة أخلاقية ، ولكنها طريقة للعيش. إن القيام بأعمال خدمة محددة ليس هو نفسه العيش في أنضباط الخدمة. هناك ما هو أكثر للخدمة من مجرد تقديم أعمال معينة للخدمة. إن التصرف كخادم شيء وأ

أيات “بعضنا البعض” - حل النزاعات / الصراعات في الكنيسة الايات الرئيسة:  متى 5: 23-25 ​​؛ 18: 15-17 مقدمة تنص إحصائية أنه يوجد في الولايات المتحدة عدد محامين لكل فرد أكثر من أي دولة أخرى في العالم. في عام 2005 ، كان هناك 799960 محامًا مرخصًا في الولايات المتحدة - واحد لكل 320 شخصًا. من الواضح أن كل هؤلاء المحامين بحاجة إلى عمل ما. ونتيجة لذلك ، تتصدر الولايات المتحدة أيضًا العالم في الدعاوى القضائية. لقد سمعنا جميعًا قصة ستيلا ليبيك ، التي رفعت دعوى قضائية على ماكدونالدز في عام 1992 بعد سكب القهوة في حجرها. حصلت ستيلا على 2.9 مليون دولار كتعويض من قبل هيئة محلفين في نيو مكسيكو ، ومنذ ذلك الحين ، كان على ماكدونالدز تحذير الناس من أن قهوتهم ساخنة. [إذا كنت تريد إضافة المزيد من الأمثلة على الدعاوى التافهة (المرجع www.stellaawards.com.) هذا ليس لسحق المحامين. لكن علينا أن نطرح السؤال: هل هناك طريقة أفضل لحل النزاع من جر أحدهم إلى المحكمة؟ بالنسبة لمن يتبع المسيح منا ، كيف نتجاوب مع إخوتنا وأخواتنا في المسيح عندما نُظلم؟ شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/5IUYZAyrSLQ في يعقوب ، رأينا أن مصدر القتال والحروب بيننا هو الرغبة الشديدة في الحرب داخلنا (يعقوب 4: 1). أتمنى أن تكون منخرطًا في مجموعة صغيرة ، لأنك تحتاج حقًا إلى فهم كيفية التعامل مع الأسباب الداخلية للأعراض الخارجية. يعقوب 4: 1 مِنْ أَيْنَ الْحُرُوبُ وَالْخُصُومَاتُ بَيْنَكُمْ؟ أَلَيْسَتْ مِنْ هُنَا: مِنْ لَذَّاتِكُمُ الْمُحَارِبَةِ فِي أَعْضَائِكُمْ؟ 2 تَشْتَهُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ. تَقْتُلُونَ وَتَحْسِدُونَ وَلَسْتُمْ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنَالُوا. تُخَاصِمُونَ وَتُحَارِبُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ، لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ. 3 تَطْلُبُونَ وَلَسْتُمْ تَأْخُذُونَ، لأَنَّكُمْ تَطْلُبُونَ رَدِيًّا لِكَيْ تُنْفِقُوا فِي لَذَّاتِكُمْ. لكن في رسالة اليوم ، سنركز على الأعراض الخارجية. ماذا نتعلم من يسوع عن كيفية حل النزاع ، وخصوصاً بين المؤمنين؟ سوف نلقي نظرة على مقطعين من تعاليم يسوع وبعض الملاحظات حول حل النزاع بناءً على كلا المقطعين. متى 5: 23-25 و متى 18: 15. نصيحة يسوع لحل النزاع في هذه المقاطع في أربعة مبادئ بسيطة أنا مقتنع بأنها ستساعد في حل 99 بالمائة من النزاعات التي تواجهها مع أشخاص آخرين. نصيحة يسوع لحل النزاع: 1- بسرعة 2- وجها لوجه 3- وحدكم أولاً 4- احصل على مساعدة ثانياً أولاً: افعلها بسرعة (متى 5: 23-25) متى 5: 21 - 26   21 «قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ. 22 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ. 23 فَإِنْ قَدَّمْتَ قُرْبَانَكَ إِلَى الْمَذْبَحِ، وَهُنَاكَ تَذَكَّرْتَ أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئًا عَلَيْكَ، 24 فَاتْرُكْ هُنَاكَ قُرْبَانَكَ قُدَّامَ الْمَذْبَحِ، وَاذْهَبْ أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ، وَحِينَئِذٍ تَعَالَ وَقَدِّمْ قُرْبَانَكَ. 25 كُنْ مُرَاضِيًا لِخَصْمِكَ سَرِيعًا مَا دُمْتَ مَعَهُ فِي الطَّرِيقِ، لِئَلاَّ يُسَلِّمَكَ الْخَصْمُ إِلَى الْقَاضِي، وَيُسَلِّمَكَ الْقَاضِي إِلَى الشُّرَطِيِّ، فَتُلْقَى فِي السِّجْنِ. 26 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: لاَ تَخْرُجُ مِنْ هُنَاكَ حَتَّى تُوفِيَ الْفَلْسَ الأَخِيرَ! في العظة على الجبل ، حذر يسوع من أن المؤمن الذي يغضب على أخ أو أخت يكون مذنباً في نظر الله مثله مثل القاتل. بما أن هذه هي نظرة الله إلى غضبك ، فما أهمية التخلص منه بسرعة؟ وأنا أعلم أن هذا صعب على الكثير من الناس. عندما يظلمك شخص ما ، فمن حقك أن تغضب ، أليس كذلك؟ هناك من تمسكوا بالغضب والاستياء لفترة طويلة لدرجة أننا حرفيًا لا نعرف من سنكون أو ما الذي سنتحدث عنه إذا لم يكن لدينا هذا الأذى لتعريفنا. كما أنني أدرك أن بعضكم لديه خلفيات مؤلمة للغاية. لا أريد التقليل من الألم الذي عانيت منه في العلاقات المسيئة. ما يدعو إليه يسوع في هذا المقطع ليس سهلاً ، وقد يتطلب مساعدة مهنية لتحقيقه. لكن يسوع واضح. الصراع يحتاج إلى التعامل معه بسرعة. تسوية الخلاف أكثر أهمية من العبادة في الآيات 23-24 ، أشار إلى أن تسوية الخلاف أكثر أهمية من العبادة - لدرجة أنك إذا كنت في منتصف صلاة العبادة ، وتذكرت أن لأخيك شيئًا ضدك ، فعليك أن تترك خدمة العبادة ، تصالحوا مع أخيك ، ثم ارجعوا للعبادة. هل يعقل أن الله لن يقبل حتى عبادتنا حتى نصحح الأمور مع إخوتنا وأخواتنا؟ يبدو أن هذا ما يقوله هذا المقطع ، وتؤيده مقاطع مثل 1 يوحنا 4: 19 نَحْنُ نُحِبُّهُ لأَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا أَوَّلاً. 20 إِنْ قَالَ أَحَدٌ: «إِنِّي أُحِبُّ اللهَ» وَأَبْغَضَ أَخَاهُ، فَهُوَ كَاذِبٌ. لأَنَّ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ الَّذِي أَبْصَرَهُ، كَيْفَ يَقْدِرُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ الَّذِي لَمْ يُبْصِرْهُ؟ 21 وَلَنَا هذِهِ الْوَصِيَّةُ مِنْهُ: أَنَّ مَنْ يُحِبُّ اللهَ يُحِبُّ أَخَاهُ أَيْضًا. لذلك ، عندما يكون لديك مشكلة مع مؤمن آخر ، تعامل معها بسرعة. ما هي السرعة؟ تقول رسالة أفسس 4: 26 ألا تغرب الشمس على غضبك. أفسس 4: 25 لِذلِكَ اطْرَحُوا عَنْكُمُ الْكَذِبَ، وَتَكَلَّمُوا بِالصِّدْقِ كُلُّ وَاحِدٍ مَعَ قَرِيبِهِ، لأَنَّنَا بَعْضَنَا أَعْضَاءُ الْبَعْضِ. 26 اِغْضَبُوا وَلاَ تُخْطِئُوا. لاَ تَغْرُبِ الشَّمْسُ عَلَى غَيْظِكُمْ، 27 وَلاَ تُعْطُوا إِبْلِيسَ مَكَانًا. رومية 14: 19 فَلْنَعْكُفْ إِذًا عَلَى مَا هُوَ لِلسَّلاَمِ، وَمَا هُوَ لِلْبُنْيَانِ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ. ثانياً: وجهاً لوجه (متى 18: 15) متى 18: 15 «وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا. إِنْ سَمِعَ مِنْكَ فَقَدْ رَبِحْتَ أَخَاكَ. لاحظ أننا لم نقول "Facebook to Facebook" تزداد صعوبة التواصل وجهًا لوجه كل يوم. يتحرك مجتمعنا أكثر فأكثر بعيدًا عن التواصل وجهاً لوجه. كان هذا هو الخيار الوحيد. ثم جاء اختراع الكتابة اليدوية ، وكان بإمكانك أن تكتب رسالة لشخص ما. بعد ذلك جاء الهاتف. متبوعًا بالبريد الإلكتروني. ثم الرسائل النصية. الآن ، إذا كنت غاضبًا من شخص ما ، يمكنك فقط التغريد Twitte about it عنه ، والعالم بأسره يعرف ذلك. لكن ليست هذه هي الطريقة التي علم بها يسوع. هناك قيمة في المواجهة وجها لوجه. من الصعب جدًا توصيل المشاعر في رسالة بريد إلكتروني أو رسالة نصية ، وهكذا. ملاحظات عن المواجهة: 1. النعمة والحقيقة (Grace and Truth) - يقول الكتاب المقدس أن يسوع مليء بالنعمة والحق ، ويمكننا أن نرى في جميع الأناجيل كيف كان صوت يسوع مملوء بالحقيقة والنعمة للكثيرين وكيف جعل ذلك الكثيرين أن يبتعدوا عن خطاياهم.  وبنفس الطريقة ، نحن مدعوون لأن نحب الجميع ، من الجار إلى عدونا ، ونمنحهم النعمة. أمثال 15: 1 اَلْجَوَابُ اللَّيِّنُ يَصْرِفُ الْغَضَبَ، وَالْكَلاَمُ الْمُوجعُ يُهَيِّجُ السَّخَطَ. عندما تكون إجاباتنا ناعمة ، فإننا نسمح للشخص الذي نواجهه بمواجهة عيوبه دون غضب ، بل بالنعمة. كولوسي 4: 6 لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ كُلَّ حِينٍ بِنِعْمَةٍ، مُصْلَحًا بِمِلْحٍ، لِتَعْلَمُوا كَيْفَ يَجِبُ أَنْ تُجَاوِبُوا كُلَّ وَاحِدٍ.   2. الفهم (Understanding) - اعرفوا هذا يا إخوتي الأحباء: ليكن كل إنسان سريعًا في السمع ، وبطيئًا في الكلام ، وبطيئًا في الغضب ؛ يعقوب 1: 19 إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، لِيَكُنْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُسْرِعًا فِي الاسْتِمَاعِ، مُبْطِئًا فِي التَّكَلُّمِ، مُبْطِئًا فِي الْغَضَبِ، 20 لأَنَّ غَضَبَ الإِنْسَانِ لاَ يَصْنَعُ بِرَّ اللهِ. 3. اليقظة (Watchfulness) - عند مواجهة شخص ما ، يجب أن نكون حذرين أيضًا من دوافعنا. هل نواجه شخصًا ما لمجرد أننا نريد أن نكون على صواب ، أم لأننا نحبهم ونهتم بهم؟ فيلبي 2: 3-4   لاَ شَيْئًا بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ، حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. 4 لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لآخَرِينَ أَيْضًا. أفسس 6: 12 فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ. الحرب الروحية:  نقرأ في العهد القديم أن الشيطان وقف ضد إسرائيل وداود (أخبار الأيام الأول 21: 1). في العهد الجديد ، نجد الشيطان يغري يسوع في البرية (متى 4: 10). كما تعطي الأسفار المقدسة أسماء بديلة للشيطان مثل "الشيطان" (متى 4: 1) ، "الحية" (تكوين 3: 1) ، "بعلزبول" (متى 10: 25) ، "الشرير" (متى 10: 25 & 13: 19) ، "حاكم هذا العالم" (يوحنا 12: 31) ، و "رئيس سلطان الهواء" (أفسس 2: 2). كمسيحيين ، يجب أن تكون قلوبنا لمصالح الآخرين ، وأن نحبهم أكثر من محبتنا ونرغب في رؤيتهم ينجحون. لهذا السبب نواجه الأشخاص في حياتنا لأننا نحبهم ونريد الأفضل لهم. ثالثا: وحدكما أولاً (متى 18: 15) انتبه إلى الجزء الثاني من متى 18: 15: "بينكما فقط". الآن على الفور ، ربما حددت للتو خطيئة كانت مجموعتك الصغيرة أو شريكك في المساءلة يساعدك على ارتكابها لسنوات. هل سبق لك أن تحدثت عن شخص ما قبل أن تتحدث إليه؟ لقد فعلناها جميعًا. وإذا كنا روحيين حقًا ، فقد قمنا بتحويله إلى طلب صلاة: "أريدكم يا رفاق أن تصليوا من أجل علاقتي مع قلان. إنه أحمق ...". بغض النظر عن كيفية لبسها وإضفاء الروحانية عليها ، فمن الخطأ التحدث عن شخص ما قبل التحدث إلى ذلك  الشخص أولاً. الاستثناء الوحيد لهذه القاعدة هو عندما تتحدث مع الله (الصلاه) عن الصراع الذي لديك. هذه خطوة ضرورية. صل من أجل الخلاف الذي تواجهه قبل أن تخاطبه مع الشخص الآخر. لكن اذهب إلى الصلاة بتواضع. اطلب من الله أن يوضح لك أين أنت مخطئ. اطلب الحكمة لمساعدتك في تحديد أجزاء الصراع التي تمتلكها ، واعمل على حل هذه الأشياء قبل التحدث مع الشخص. أعرف مستشارًا أو مرشد نفسي للزواج يطبق دائمًا ما يسميه "قاعدة العشرة بالمائة" عندما كان الأزواج يأتون إليه للحصول على المشورة. سيحاول حمل كل من الزوجين على تحمل مسؤولية عشرة بالمائة من المشكلة. معظم الأشخاص العقلاء سيكونون على استعداد لامتلاك عشرة بالمائة ، أليس كذلك؟ لذلك سيخبر هذا المستشار كل من الزوجين بالعمل على نسبة 10 بالمائة قبل الجلسة التالية. كان المنطق هو أنه في المرة القادمة التي يجتمعون فيها ، ستحل المشكلة بنسبة 20 بالمائة. لذا باختصار ، تحدث إلى الله عن الشخص الآخر قبل أن تتحدث إليه. تحدث إلى الشخص الآخر قبل أن تتحدث مع الآخرين عن الشخص الآخر. أريد أن أتوقف وأعالج سؤالًا واضحًا يتعلق بهذه المبادئ الثلاثة قبل أن نصل إلى المبدأ الرابع. ولكن ماذا لو لم تتمكن من الوصول إلى الشخص الآخر قبل غروب الشمس؟ ماذا لو غابت الشمس على غضبك كثيرًا ومرات كثيرة منذ أن غضبت لأول مرة؟ أو ماذا لو مات الشخص الذي تغضب منه؟ إذا لم يكن من الممكن حلها ، أو إذا كنت متمسكًا بالغضب لسنوات ، فافعل هذا: قل لنفسك ، "أنا ألغي الدين الذي يدينني به هذا الشخص". هذا لا يعني أن الشخص الآخر لم يخطئ حقًا ، أو أنك لا تستحق الاعتذار. إنه ببساطة يقول ، "هذا الاعتذار عليّ؟ أنا ألغي الدين. لم أعد ألزم هذا الشخص بالاعتذار." رابعاً: احصل على المساعدة (متى 18: 16-17) متى 18:  16 وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ، فَخُذْ مَعَكَ أَيْضًا وَاحِدًا أَوِ اثْنَيْنِ، لِكَيْ تَقُومَ كُلُّ كَلِمَةٍ عَلَى فَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ. 17 وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ فَقُلْ لِلْكَنِيسَةِ. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْكَنِيسَةِ فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ كَالْوَثَنِيِّ وَالْعَشَّارِ. هنا ، وضع يسوع نظامًا كتابيًا للتصعيد. ماذا يحدث عندما لا تستطيع أنت والشخص الذي تتعارض معه حل الأمور؟ تأخذها إلى الكنيسة. أولاً ، إلى واحد أو اثنين من الأصدقاء الموثوق بهم (الناضجين روحياً) الذين

أيات "بعضنا البعض" بالكتاب المقدس  - The “One Another” Passages عبارة "بعضنا البعض" مشتقة من الكلمة اليونانية allelon". وتم ذكرها اكثر من 100 مرة في العهد الجديد. ما يقرب من 59 من هذه الأيات هي أوامر محددة تعلمنا كيف (وكيف لا) نتواصل مع بعضنا البعض. طاعة هذه الأوامر أمر حتمي. إنه يشكل الأساس لكل جماعة مسيحية حقيقية ، وله تأثير مباشر على شهادتنا للعالم (يوحنا 13: 35 -  35 بِهذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تَلاَمِيذِي: إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضًا لِبَعْضٍ».). بالإضافة إلى allelon ، يستخدم الكتاب المقدس كلمات وعبارات أخرى لإرشادنا إلى كيفية الارتباط والتعامل مع الآخرين. To download the document in English, please click here. إن القائمة التالية ليست شاملة ، وتركز بشكل أساسي على استخدام allelon. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/KiMWbhJAiIc أوامر إيجابية نحبوا بعضكم بعضاً (يوحنا13: 34 ـ  تم ذكرهذه الوصية 16 مرة بالعديد من الاماكن على الأقل) - 34 وَصِيَّةً جَدِيدَةً أَنَا أُعْطِيكُمْ: أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا تُحِبُّونَ أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. كونوا مكرسين لبعضكم البعض وأكرموا بعضكم بعضًا فوق أنفسكم (رومية 12: 10)  -  10 وَادِّينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِالْمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ، مُقَدِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْكَرَامَةِ. العيش في وئام مع بعضنا البعض (رومية 12 :16)  -  16 مُهْتَمِّينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ اهْتِمَامًا وَاحِدًا، غَيْرَ مُهْتَمِّينَ بِالأُمُورِ الْعَالِيَةِ بَلْ مُنْقَادِينَ إِلَى الْمُتَّضِعِينَ. لاَ تَكُونُوا حُكَمَاءَ عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ. قوموا ببناء بعضكم البعض (رومية 14: 19 - 19 فَلْنَعْكُفْ إِذًا عَلَى مَا هُوَ لِلسَّلاَمِ، وَمَا هُوَ لِلْبُنْيَانِ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ. ؛ تسالونيكي الأولى 5: 11  -  11 لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَابْنُوا أَحَدُكُمُ الآخَرَ، كَمَا تَفْعَلُونَ أَيْضًا.) كونوا مهتميين بأهتمامات بعضكم (رومية 15: 5) - 5 وَلْيُعْطِكُمْ إِلهُ الصَّبْرِ وَالتَّعْزِيَةِ أَنْ تَهْتَمُّوا اهْتِمَامًا وَاحِدًا فِيمَا بَيْنَكُمْ، بِحَسَبِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ، اقبلوا بعضكم بعضاً (رومية 15: 7)   -  7 لِذلِكَ اقْبَلُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا قَبِلَنَا، لِمَجْدِ اللهِ. الثقة بعضكم بعضاً (رومية 15: 14  -  14 وَأَنَا نَفْسِي أَيْضًا مُتَيَقِّنٌ مِنْ جِهَتِكُمْ، يَاإِخْوَتِي، أَنَّكُمْ أَنْتُمْ مَشْحُونُونَ صَلاَحًا، وَمَمْلُوؤُونَ كُلَّ عِلْمٍ، قَادِرُونَ أَنْ يُنْذِرَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا. ؛ كولوسي 3: 16) صادقين بالمحبة لبعضكم بعضاً (رومية 16: 16) -  16 سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ. كَنَائِسُ الْمَسِيحِ تُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ.نعتني ببعضنا البعض (كورنثوس الأولى 12: 25)  -  25 لِكَيْ لاَ يَكُونَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَسَدِ، بَلْ تَهْتَمُّ الأَعْضَاءُ اهْتِمَامًا وَاحِدًا بَعْضُهَا لِبَعْضٍ. اخدموا بعضكم بعضاً (غلاطية 5: 13)  -  13 فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا دُعِيتُمْ لِلْحُرِّيَّةِ أَيُّهَا الإِخْوَةُ. غَيْرَ أَنَّهُ لاَ تُصَيِّرُوا الْحُرِّيَّةَ فُرْصَةً لِلْجَسَدِ، بَلْ بِالْمَحَبَّةِ اخْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. احملوا أعباء بعضكم البعض (غلاطية 6: 2)  -  2 اِحْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَثْقَالَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ. سامح بعضنا البعض (أفسس 4: 2 ، 32 ) - 2 بِكُلِّ تَوَاضُعٍ، وَوَدَاعَةٍ، وَبِطُولِ أَنَاةٍ، مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْمَحَبَّةِ. 32 وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ. اصبروا على بعضكم البعض ( كولوسي 3: 13) -  13 مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا. تكلم بالحق في المحبة (أفسس 4: 15 ، 25)  -  15 بَلْ صَادِقِينَ فِي الْمَحَبَّةِ، نَنْمُو فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَى ذَاكَ الَّذِي هُوَ الرَّأْسُ: الْمَسِيحُ، 25 لِذلِكَ اطْرَحُوا عَنْكُمُ الْكَذِبَ، وَتَكَلَّمُوا بِالصِّدْقِ كُلُّ وَاحِدٍ مَعَ قَرِيبِهِ، لأَنَّنَا بَعْضَنَا أَعْضَاءُ الْبَعْضِ. تحدثوا مع بعضكم بعضاً بالمزامير والترانيم والأناشيد الروحية (أفسس 5: 19)  19 مُكَلِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ، مُتَرَنِّمِينَ وَمُرَتِّلِينَ فِي قُلُوبِكُمْ لِلرَّبِّ. خضعوا لبعضكم البعض (أفسس 5: 21 -  21 خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ فِي خَوْفِ اللهِ. ، بطرس الأولى 5:  5)  - 5 كَذلِكَ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، اخْضَعُوا لِلشُّيُوخِ، وَكُونُوا جَمِيعًا خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ، وَتَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ، لأَنَّ: «اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً». اعتبروا الآخرين أفضل من أنفسكم (فيلبي 2 : 3)  -  3 لاَ شَيْئًا بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ، حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. انظروا إلى اهتمامات بعضكم البعض (فيلبي 2:  4)  -  4 لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لآخَرِينَ أَيْضًا. تحملوا بعضكم البعض (كولوسي 3: 13)  13 مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا. علموا بعضكم البعض (كولوسي 3: 16)  16 لِتَسْكُنْ فِيكُمْ كَلِمَةُ الْمَسِيحِ بِغِنىً، وَأَنْتُمْ بِكُلِّ حِكْمَةٍ مُعَلِّمُونَ وَمُنْذِرُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ، بِنِعْمَةٍ، مُتَرَنِّمِينَ فِي قُلُوبِكُمْ لِلرَّبِّ. عزوا بعضكم بعضاً (1 تسالونيكي 4: 18)  18 لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ. شجعوا بعضكم البعض (تسالونيكي الأولى 5: 11)  11 لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَابْنُوا أَحَدُكُمُ الآخَرَ، كَمَا تَفْعَلُونَ أَيْضًا. عظوا بعضكم البعض (عبرانيين 3: 13)  13 بَلْ عِظُوا أَنْفُسَكُمْ كُلَّ يَوْمٍ، مَا دَامَ الْوَقْتُ يُدْعَى الْيَوْمَ، لِكَيْ لاَ يُقَسَّى أَحَدٌ مِنْكُمْ بِغُرُورِ الْخَطِيَّةِ. حركوا [استفزوا ، حفزوا] بعضكم البعض على المحبة والأعمال الصالحة (عبرانيين 10: 24)  24 وَلْنُلاَحِظْ بَعْضُنَا بَعْضًا لِلتَّحْرِيضِ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الْحَسَنَةِ، أظهروا كرم الضيافة لبعضكم البعض (بطرس الأولى 4: 9)  9 كُونُوا مُضِيفِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِلاَ دَمْدَمَةٍ. استخدموا الهدايا الروحية التي أعطانا الله إياها لمنفعة بعضنا البعض (بطرس الأولى 4: 10)  10 لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً، يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضًا، كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ. البسوا بتواضع بعضكم لبعض (بطرس الأولى 5: 5)  5 كَذلِكَ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، اخْضَعُوا لِلشُّيُوخِ، وَكُونُوا جَمِيعًا خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ، وَتَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ، لأَنَّ: «اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً». صلوا لبعضكم البعض واعترفوا بذنوبكم لبعضكم البعض (يعقوب 5:  16)  16 اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا. طَلِبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا. الأوامر السلبية (كيف لا نتعامل مع بعضنا البعض) لا تكذبوا بعضكم على بعض (كولوسي 3: 9)  9 لاَ تَكْذِبُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ، إِذْ خَلَعْتُمُ الإِنْسَانَ الْعَتِيقَ مَعَ أَعْمَالِهِ، توقفوا عن إصدار الأحكام على بعضكم البعض (رومية 14: 13)  13 فَلاَ نُحَاكِمْ أَيْضًا بَعْضُنَا بَعْضًا، بَلْ بِالْحَرِيِّ احْكُمُوا بِهذَا: أَنْ لاَ يُوضَعَ لِلأَخِ مَصْدَمَةٌ أَوْ مَعْثَرَةٌ. إذا واصلت النميمة والاعمال الشرسة نحو بعضكما البعض ... فسوف يهلك بعضكما البعض (غلاطية 5: 15) 15 فَإِذَا كُنْتُمْ تَنْهَشُونَ وَتَأْكُلُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، فَانْظُرُوا لِئَلاَّ تُفْنُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. دعونا لا نتغبر ونستفز ونحسد بعضنا البعض (غلاطية 5: 26)  26 لاَ نَكُنْ مُعْجِبِينَ نُغَاضِبُ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَنَحْسِدُ بَعْضُنَا بَعْضًا. لا تشتموا بعضكم على بعض (يعقوب 4: 11)  11 لاَ يَذُمَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ. الَّذِي يَذُمُّ أَخَاهُ وَيَدِينُ أَخَاهُ يَذُمُّ النَّامُوسَ وَيَدِينُ النَّامُوسَ. وَإِنْ كُنْتَ تَدِينُ النَّامُوسَ، فَلَسْتَ عَامِلاً بِالنَّامُوسِ، بَلْ دَيَّانًا لَهُ. لا تتذمروا ضد بعضكم البعض (يعقوب 5 : 9)  9 لاَ يَئِنَّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ أَيُّهَا الإِخْوَةُ لِئَلاَّ تُدَانُوا. هُوَذَا الدَّيَّانُ وَاقِفٌ قُدَّامَ الْبَابِ. نفعل كل هذا لأننا بالمعنى الحقيقي "أعضاء بعضنا بعضاً" (رومية 12: 5 هكَذَا نَحْنُ الْكَثِيرِينَ: جَسَدٌ وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ، وَأَعْضَاءٌ بَعْضًا لِبَعْضٍ، كُلُّ وَاحِدٍ لِلآخَرِ.؛ أفسس 4: 25 لِذلِكَ اطْرَحُوا عَنْكُمُ الْكَذِبَ، وَتَكَلَّمُوا بِالصِّدْقِ كُلُّ وَاحِدٍ مَعَ قَرِيبِهِ، لأَنَّنَا بَعْضَنَا أَعْضَاءُ الْبَعْضِ.). To download the document in English, please click here.

المقدمة كل التمارين الروحية هدفها التقرب من الله كأب سماوي يحبنا لدرجة كبيرة. ليس المهم كم نعرف، ولكن كم نحن نشتاق لحضور الله ونطلب منه ان يفتح عيوننا كي نراه بشكل أفضل ونرى أنفسنا على حقيقتها بدون كبرياء أو صغر النفس. كل التمارين السابقة هي كتلة واحدة لا تتجزأ: التأمل الصلاة الصوم  دراسة الكتاب المقدس البساطة الخضوع شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/QaLK99qQyT4 العزلة والصمت والسبت العزلة: هي حالة ذهنية وسكون داخلي أكثر من مجرد مكان، حالة يمكن أختبارها في كل الأوقات والأماكن: الهدوء والسلام الداخلي العميق. ملجأ او ملاذ داخلي متنقل. يمكننا أن نزرع العزلة الداخلية والصمت الذي يحررنا من الشعور بالوحدة والخوف. الوحدة هي فراغ داخلي بينما العزلة هي إشباع داخلي. الهدف من العزلة ان نسمع صوت الله بشكل أفضل أو بشكل مختلف أو أعمق، ذلك الصوت الذي يهمس في أذهاننا وقلوبنا ويَتوق للقائنا. يجب أن يسري المُخدِّر قبل إجراء الجراحة. يأتي الصمت الداخلي والسلام والسكون كمُخدِّر للسماح ليد الله بعمل جراحة لنا. المسيح مثالنا في تطبيق هذا التمرين الروحي أفتتحَ خدمته بقضاء أربعين يومًا وحده في الصحراء (متى 4: 1-11). قبل أن يختار الأثني عشر، أمضى الليلة بأكملها وحده يصلي (لوقا 6:12). عندما تَلَقّى نبأ موت يوحنا المعمدان، "فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ انْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ فِي سَفِينَةٍ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ مُنْفَرِدًا" (متى 14: 13). بعد الإطعام المعجزي للخمسة آلاف، صعد يسوع إلى التلال بنفسه (متى 14: 23). الفكرة الأساسية وراء العزلة أو الإنفصال ليست النقاء الأخلاقي (على الرغم من أن الفكرة تتضمن النقاء الأخلاقي): هي فكرة الفَصل: أن الله منفصل، مختلف عن خليقته، سواء في طبيعته الجوهرية أو في كمال صفاته. عندما يواجه الناس قداسة الله، فإنهم لا ينجذبون إليها بالضرورة. وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً. 20 لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ يُبْغِضُ النُّورَ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ. 21 وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ، لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِاللهِ معمولة". (يوحنا 3 :19-21) العزلة والصمت بدون صمت لا توجد عزلة، على الرغم من أن الصمت في بعض الأحيان يتطلب غياب الكلام، إلا أنه يشمل دائمًا فعل الأستماع. إن مجرد الأمتناع عن الكلام دون أن يُصغي القلب إلى الله ليس صمتًا. مفتاح الصمت هو أن تكون قادرًا على السمع والإدراك وليس عدم وجود ضوضاء. الشخص الذي يخضع لأنضباط الصمت هو شخص يمكنه أن يقول ما يجب قوله عند الحاجة.   تُفَّاحٌ مِنْ ذَهَبٍ فِي مَصُوغٍ مِنْ فِضَّةٍ، كَلِمَةٌ مَقُولَةٌ فِي مَحَلِّهَا. (أمثال 25:11) ذبيحة الحمقى اِحْفَظْ قَدَمَكَ حِينَ تَذْهَبُ إِلَى بَيْتِ اللهِ، فَالاسْتِمَاعُ أَقْرَبُ مِنْ تَقْدِيمِ ذَبِيحَةِ الْجُهَّالِ، لأَنَّهُمْ لاَ يُبَالُونَ بِفَعْلِ الشَّرِّ. 2 لاَ تَسْتَعْجِلْ فَمَكَ وَلاَ يُسْرِعْ قَلْبُكَ إِلَى نُطْقِ كَلاَمٍ قُدَّامَ اللهِ، لأَنَّ اللهَ فِي السَّمَاوَاتِ وَأَنْتَ عَلَى الأَرْضِ، فَلِذلِكَ لِتَكُنْ كَلِمَاتُكَ قَلِيلَةً. (جامعة 5 :1-4) قصة التجلي وموقف بطرس وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَل عَال مُنْفَرِدِينَ. 2 وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ، وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّورِ. 3 وَإِذَا مُوسَى وَإِيلِيَّا قَدْ ظَهَرَا لَهُمْ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ. 4 فَجَعَلَ بُطْرُسُ يَقُولُ لِيَسُوعَ: «يَارَبُّ، جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ ههُنَا! فَإِنْ شِئْتَ نَصْنَعْ هُنَا ثَلاَثَ مَظَالَّ: لَكَ وَاحِدَةٌ، وَلِمُوسَى وَاحِدَةٌ، وَلإِيلِيَّا وَاحِدَةٌ». 5 وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلاً: «هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا».  (متى 17 :1-4)   يرتبط الصمت ارتباطًا وثيقًا بالثقة. كثيرا ما نتكلم حتى نُصَحح وجهة نظر الآخرين عنا. إحدى ثمار الصمت هي أن نترك الله يدافع عنا. إحدى دلائل الحرية هي قدرتنا على السيطرة على لساننا. لأَنَّنَا فِي أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ نَعْثُرُ جَمِيعُنَا. إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَعْثُرُ فِي الْكَلاَمِ فَذَاكَ رَجُلٌ كَامِلٌ، قَادِرٌ أَنْ يُلْجِمَ كُلَّ الْجَسَدِ أَيْضًا هكَذَا اللِّسَانُ أَيْضًا، هُوَ عُضْوٌ صَغِيرٌ وَيَفْتَخِرُ مُتَعَظِّمًا. هُوَذَا نَارٌ قَلِيلَةٌ، أَيَّ وُقُودٍ تُحْرِقُ؟ 6 فَاللِّسَانُ نَارٌ! عَالَمُ الإِثْمِ. هكَذَا جُعِلَ فِي أَعْضَائِنَا اللِّسَانُ، الَّذِي يُدَنِّسُ الْجِسْمَ كُلَّهُ، وَيُضْرِمُ دَائِرَةَ الْكَوْنِ، وَيُضْرَمُ مِنْ جَهَنَّمَ.  مَمْلُوٌّ سُمًّا مُمِيتًا. 9 بِهِ نُبَارِكُ اللهَ الآبَ، وَبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ قَدْ تَكَوَّنُوا عَلَى شِبْهِ اللهِ (يعقوب 3 :2-12) مثال يسوع: يجب أن نبتعد عن الناس حتى نكون حاضرين حقًا عندما نكون مع الناس. حفظ يوم السبت كل الوصايا العشر مذكورة بالعهد الجديد إلا حفظ السبت، هل هذا يعني أننا غير ملزمين بها؟ إذا كان الشعب اليهودي يحتاج للراحة في ذلك الزمان هل يعني أننا أيضاً نحتاج ذلك اليوم؟ للإجابة عن السؤال يجب أن نفحص الوصية بحسب شريعة موسى ثم نطّلِع على ما يقوله الانجيل في موضوع الأهتمام بأجسادنا. الهدف من الوصية: الراحة والتَذكُر هُوَ بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلاَمَةٌ إِلَى الأَبَدِ. لأَنَّهُ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ اسْتَرَاحَ وَتَنَفَّسَ. (خروج 31 :17)   تعني كلمة "علامة" هنا هي علامة مميزة أو حدثًا أو نشاطًا يُذَكِّر بشيء ما أو يُحَذِّر منه. لاحظ فكرَتَيْ الأستراحة والتَذكُر تَذكُر ماذا؟ الله هو الخالق والفادي والمُقدِّس. مبدأ التَذكُر الله هو الخالق لم يكونوا يتذكرون فقط أن الله قد أستراح، ولكن أيضًا أن هذه الراحة جاءت بعد أسبوع من عمل الخلق.  لأنه في ستة أيام صنع الرب السماوات والأرض والبحر وكل ما فيها. بل استراح في اليوم السابع (خروج 20 :11)    كانت الراحة في اليوم السابع بمثابة حافز عقلي لتوجيه أذهانهم إلى الغاية من تخصيص يوم للرب. ماذا يعني ان الله هو الخالق؟؟ تخيل معي ولو لبعض الوقت ماذا يعني ذلك!! الله هو الفادي  الله هو الفادي علامة لتذكيرهم بعبوديتهم في مصر، والتي من شأنها أن تُحَفِّز ذاكرتهم على تحرير الله لهم من هذه العبودية.  بعبارة أخرى، تكريم السبت كان لتركيز تفكيرهم إلى تَذكُر أن الله هو فاديهم. وَاذْكُرْ أَنَّكَ كُنْتَ عَبْدًا فِي أَرْضِ مِصْرَ، فَأَخْرَجَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ مِنْ هُنَاكَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ. لأَجْلِ ذلِكَ أَوْصَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ أَنْ تَحْفَظَ يَوْمَ السَّبْتِ. (تثنية 5 :15) لم يكن التركيز في يوم السبت على التفكير في حالة العبودية القاسية في الماضي لأجل التذكر فقط. التركيز على قوة وعمل الله وخطته لشعبه وليس على ضعفهم ومعاناتهم. التفكير في العبودية كان بمثابة أداة أو وسيلة تُبقي أذهانهم حاضرة لما سيأتي وهو "خلاص الله لهم بالدم". الخلاص بالدم بمثابة رمز مُسبَق لعمل المسيح الفدائي. إن تَذكُر الله بأعتباره الفادي له دلالة وعلاقة وثيقة بعمل المسيح الكامل على الصليب، أليس هذا ما نفعله كلما نشترك في مائدة الرب كل أسبوع؟ فَدَعَا مُوسَى جَمِيعَ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ وَقَالَ لَهُمُ: «اسْحَبُوا وَخُذُوا لَكُمْ غَنَمًا بِحَسَبِ عَشَائِرِكُمْ وَاذْبَحُوا الْفِصْحَ. 22 وَخُذُوا بَاقَةَ زُوفَا وَاغْمِسُوهَا فِي الدَّمِ الَّذِي فِي الطَّسْتِ وَمُسُّوا الْعَتَبَةَ الْعُلْيَا وَالْقَائِمَتَيْنِ بِالدَّمِ الَّذِي فِي الطَّسْتِ. وَأَنْتُمْ لاَ يَخْرُجْ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ بَابِ بَيْتِهِ حَتَّى الصَّبَاحِ، 23 فَإِنَّ الرَّبَّ يَجْتَازُ لِيَضْرِبَ الْمِصْرِيِّينَ. فَحِينَ يَرَى الدَّمَ عَلَى الْعَتَبَةِ الْعُلْيَا وَالْقَائِمَتَيْنِ يَعْبُرُ الرَّبُّ عَنِ الْبَابِ وَلاَ يَدَعُ الْمُهْلِكَ يَدْخُلُ بُيُوتَكُمْ لِيَضْرِبَ. 24 فَتَحْفَظُونَ هذَا الأَمْرَ فَرِيضَةً لَكَ وَلأَوْلاَدِكَ إِلَى الأَبَدِ. 25 وَيَكُونُ حِينَ تَدْخُلُونَ الأَرْضَ الَّتِي يُعْطِيكُمُ الرَّبُّ كَمَا تَكَلَّمَ، أَنَّكُمْ تَحْفَظُونَ هذِهِ الْخِدْمَةَ. 26 وَيَكُونُ حِينَ يَقُولُ لَكُمْ أَوْلاَدُكُمْ: مَا هذِهِ الْخِدْمَةُ لَكُمْ؟ 27 أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: هِيَ ذَبِيحَةُ فِصْحٍ لِلرَّبِّ الَّذِي عَبَرَ عَنْ بُيُوتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي مِصْرَ لَمَّا ضَرَبَ الْمِصْرِيِّينَ وَخَلَّصَ بُيُوتَنَا». فَخَرَّ الشَّعْبُ وَسَجَدُوا. (خروج 12 :21-27) الله هو الذي يُقدِّس    وَأَنْتَ تُكَلِّمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: سُبُوتِي تَحْفَظُونَهَا، لأَنَّهُ عَلاَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فِي أَجْيَالِكُمْ لِتَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يقدسكم. (خروج 31: 12-13) لذا فإن الهدف من يوم السبت لم يكن مجرد يوم راحة، ولكن وقت التجديد والتحول الروحي. كيف لنا أن نعرف هذا؟ لأنه في أماكن أخرى أخبر إرميا أن الدمار القادم كان بسبب العصيان. مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الْحَكِيمُ الَّذِي يَفْهَمُ هذِهِ، وَالَّذِي كَلَّمَهُ فَمُ الرَّبِّ، فَيُخْبِرَ بِهَا؟ لِمَاذَا بَادَتِ الأَرْضُ وَاحْتَرَقَتْ كَبَرِّيَّةٍ بِلاَ عَابِرٍ؟ 13 فَقَالَ الرَّبُّ: «عَلَى تَرْكِهِمْ شَرِيعَتِي الَّتِي جَعَلْتُهَا أَمَامَهُمْ، وَلَمْ يَسْمَعُوا لِصَوْتِي وَلَمْ يَسْلُكُوا بِهَا. 14 بَلْ سَلَكُوا وَرَاءَ عِنَادِ قُلُوبِهِمْ وَوَرَاءَ الْبَعْلِيمِ الَّتِي عَلَّمَهُمْ إِيَّاهَا آبَاؤُهُمْ. (ارميا 9 :12-14) لن يحدث ذلك إلا إذا كان السبت وقتًا سمحوا فيه لله بتقديسهم من خلال قضاء وقت حي في الحوار مع الله - التحدث إلى الله من خلال الصلاة والأستماع إلى صوت الله والفهم والتطبيق أثناء قراءتهم للكلمة. مبدأ الراحة ستة أيام تعملون وأما اليوم السابع فتستريحون. (خروج. 34:21) جمعوا المَن والسلوى ليومين و "لم يَفسد" حتى في وقت الحراثة والحصاد تستريح. شعب إسرائيل كانت لهم مواسم صعبة، ولكن حتى في تلك الأوقات لم يكن الله يريدهم أن يتخطوا الراحة. الله أراد ان يُعلِّمهم على الثقة به وأنه هو من سيُلبّي أحتياجهم ويوَفّر لهم إذا أكرموه يوماً في الأسبوع.  ممارسة الراحة الأسبوعية يتطلب الثقة بالله  عندما نتخلى عن ذلك الوقت لله ونُنعِش أنفسنا، علينا أن نثق في أن الله يمكن أن يصنع الفارق في الوقت، وأن المسؤوليات التي يجب أن نلتزم بها ستظل تتحقق. في الواقع نُصبح أكثر كفاءة بعد الراحة بحيث نَميل إلى إنجاز المزيد من الأشياء على وجه التحديد لأننا أسترحنا.  لقد صَمم الله أجسادنا بحيث أن "الراحة الجيدة تؤدي إلى جودة العمل، والعمل الجيد يتطلب راحة جيدة".  فكرة الراحة الجسدية في العهد الجديد ليست مرتبطة بيوم بعينه وَاحِدٌ يَعْتَبِرُ يَوْمًا دُونَ يَوْمٍ، وَآخَرُ يَعْتَبِرُ كُلَّ يَوْمٍ. فَلْيَتَيَقَّنْ كُلُّ وَاحِدٍ فِي عَقْلِهِ: 6 الَّذِي يَهْتَمُّ بِالْيَوْمِ، فَلِلرَّبِّ يَهْتَمُّ. وَالَّذِي لاَ يَهْتَمُّ بِالْيَوْمِ، فَلِلرَّبِّ لاَ يَهْتَمُّ. وَالَّذِي يَأْكُلُ، فَلِلرَّبِّ يَأْكُلُ لأَنَّهُ يَشْكُرُ اللهَ. (رومية 14: 5-6)    أكرم الله بجسدك:  أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمُ، الَّذِي لَكُمْ مِنَ اللهِ، وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟ 20 لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ. فَمَجِّدُوا اللهَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ الَّتِي هِيِ للهِ. (كورنثوس 6 :19)     ببساطة، المبدأ موجود في ثمار الروح "ضبط النفس" او ما يُسمّيه الأنجيل "تعفف" وأستنتاجه أيضًا من وصية تكريم أجسادنا والعناية بها. التي هي بمثابة هيكل للروح القدس. إن ثم

النمو الروحي (التقديس): 6- الخضوع المقدمة من بين جميع التمارين الروحية، لم يتم إساءة أستخدام تمرين روحي أكثر من إنضباط الخضوع.  بطريقة أو بأخرى، لدى الجنس البشري موهبة غير عادية لأخذ أفضل تعليم وتحويله إلى أسوأ الغايات.  لا شيء يمكن أن يضع الناس في عبودية مثل الدين، ولا شيء في الدين قد تلاعب بالناس وقام بتدميرهم أكثر من تعاليم ناقصة عن الخضوع. لذلك، يجب علينا أن نفهم هذا الإنضباط بقدر كبير من العناية والفطنة من أجل ضمان أن نكون سفراء لرسالة المصالحة والحياة وليس العبودية والموت. الغرض من التمارين الروحية هو التمتع بالحرية في المسيح. هدفنا الحرية وليس الإنضباط بنفسه. ففي اللحظة التي نجعل فيها التمرين الروحي محوراً مركزياً لدينا وتحويله إلى قانون فسنفقد الحرية التابعة لذاك الإنضباط الروحي. الغرض من التمارين الروحية (الإنضباطات) تحقيق خير أكبر.  فهي في حد ذاتها لا قيمة لها على الإطلاق.  لديها قيمة فقط كوسيلة لوضعنا أمام الله حتى يتمكن الله من منحنا التحرر الذي نسعى إليه.  التحرر هو الغاية والتمارين الروحية هي مجرد وسيلة. فهي ليست الجواب بل إنها فقط تقودنا إلى الإجابة.  يجب أن نفهم بوضوح هذا الحد للتمارين الروحية إذا أردنا تجنب العبودية. لا يجب أن نفهم ذلك فقط، ولكن علينا أن نؤكد ذلك لأنفسنا مرارًا وتكرارًا بشدة لتجنب الوقوع في مَطَب التركيز على التمارين الروحية فنُصبح عبيداً لها. لكن دعونا نُركّز على المسيح وننظر إلى التمارين الروحية كطريقة لتقربنا من قلبه. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/CwhIR66MONQ الحرية في تمرين الخضوع ما هي الحرية التي تتوافق مع الخضوع؟ إنها القدرة على إلقاء العبء الرهيب المتمثل في الحاجة دائمًا إلى عمل الأشياء على طريقتنا الخاصة.  إن الهوس بالمطالبة بأن تسير الأمور بالطريقة التي نريدها هو أحد أعظم أنماط العبودية في المجتمع البشري اليوم. في تمرين الخضوع نحن نتحرر من الحاجة للسيطرة على الأمور حسب رأينا. معظم الأشياء في الحياة ليست بنفس الأهمية التي نعتقد أنها كذلك.  لن تنتهي حياتنا إذا لم يحدث هذا أو ذاك. على سبيل المثال، أن معظم المعارك (الصراعات) والانقسامات في الكنيسة تحدث لأن الناس لا يتمتعون بحرية التسليم لبعضهم البعض.  نحن نُصِّر على أن هناك قضية حرجة على المحك؛ أو أننا نناضل من أجل مبدأ مقدس. ربما نعتقد ان هذا هو الحال. لكن عادة ليست الأمور كذلك.  في كثير من الأحيان لا يمكننا تَحمّل التسليم لمجرد أنه يعني أننا لن نحقق طريقتنا الخاصة.  فقط في الخضوع يمكننا أن نجلب هذه الروح إلى مكان لا تقدر فيه السيطرة علينا. الخضوع وحده فقط يمكن أن يحررنا بما فيه الكفاية لنتمكن من التمييز بين قضايا حقيقية وقضايا ناتجة عن عناد الإرادة الذاتية. يركز التعليم الكتابي حول الخضوع بشكل أساسي على الروح التي ننظر بها إلى الآخرين.  لا يحاول الكتاب المقدس تحديد سلسلة من العلاقات الهرمية، ولكنه ينقل إلينا موقفًا داخليًا من التبعية المتبادلة.  على سبيل المثال، دعا بطرس العبيد في عصره إلى العيش في خضوع لأسيادهم رسالة بطرس الأولى 2: 18 18 أَيُّهَا الْخُدَّامُ، كُونُوا خَاضِعِينَ بِكُلِّ هَيْبَةٍ لِلسَّادَةِ، لَيْسَ لِلصَّالِحِينَ الْمُتَرَفِّقِينَ فَقَطْ، بَلْ لِلْعُنَفَاءِ أَيْضًا. نحن ندرك أنه من الممكن تمامًا للخدام أن يطيعوا أسيادهم دون العيش بروح الخضوع لهم.  ظاهريًا يمكننا أن نفعل ما يطلبه الناس وفي الداخل نكون في حالة تمرد ضدهم. هذا المظهر الخارجي (للتعبد) بروح مخادعة تجاه الله والآخرين تَعّم الكتاب المقدس بأكمله. أمَرَ العهد القديم على عدم القتل.  لكن يسوع شدد على أن القضية الحقيقية هي الروح الداخلية للقتل التي ننظر بها إلى الناس. في مسألة الخضوع ينطبق الشيء نفسه. القضية الحقيقية هي روح التقدير والاحترام التي نتمتع بها تجاه بعضنا البعض فتُصبح أحلام الآخرين وخططهم مهمة بالنسبة لنا. لقد دخلنا في حرية جديدة ورائعة هي حرية التخلي عن حقوقنا لصالح الآخرين.  لأول مرة يمكننا أن نحب الناس دون قيد أو شرط. لقد تخلينا عن الحق في مطالبتهم بالتعامل معنا بالمثل. لم نَعُد نشعر بأننا يجب أن نُعامَل بطريقة معينة.  نحن نفرح في نجاحهم ونشعر بحزن حقيقي في فشلهم. هل تعلم ما التحرر الذي يأتي من التنازل عن حقوقك؟ هذا يعني أنك متحرر من الغضب والمرارة الذي تشعر بها عندما لا يتصرف شخص ما تجاهك بالطريقة التي تعتقد أنه ينبغي عليه ذلك. فهذا يعني أنك حر في طاعة أمر يسوع. متى 5: 44 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، وهذا أيضا يعني أنه نستطيع ان نفهم كلام المسيح حول كيف يمكننا ألا نطالب بحق الرد متى 5: 39 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا. مقياس الخضوع إن مقياس الكتاب المقدس للخضوع هو نابع من معنى "نكران النفس" في قول يسوع مرقس 8: 34 34 وَدَعَا الْجَمْعَ مَعَ تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي. يسوع يدعونا إلى إنكار الذات دون كراهية الذات. فإنكار الذات هو ببساطة طريقة للوصول إلى فهم أنه ليس علينا أن نملك طريقتنا الخاصة.  سعادتنا لا تعتمد على الحصول على ما نريده. هذا هو السبب في أن إنكار الذات هو أساس الخضوع لأنه يخلّصنا من الانغماس في الذات. إنكار الذات هو معيار الانضباط في الخضوع. التبعية الثورية كما عَلّمَها يسوع كانت من أكثر تعاليم يسوع تحدياً لمفاهيم المجتمع هي عكسه التام للمفهوم المعاصر للعظمة. المسيح عَلَّم بأن القيادة هي أن تُصبح خادماً للجميع.  تم أكتشاف قوة الخضوع في الصليب. يسوع وضع نفسه وأطاع حتى الموت فيلبي 2: 7-8 7 لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ. 8 وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ.  المسيح لم يمت فقط "موت الصليب" بل عاش ايضا "حياة الصليب" طريق الصليب، طريق الخادم المتألم كان ضروريًا لخدمته.  عاش يسوع الصليب في خضوع لجميع البشر.  كان خادماً للجميع. حَطَّم يسوع عادات زمانه عندما عاش حياة الصليب من خلال أخذ النساء على محمل الجد والاستعداد للقاء الأطفال.  عاش حياة الصليب عندما أخذ منشفة وغسل أقدام تلاميذه. كانت حياة يسوع هي حياة الصليب في الخضوع والخدمة وموته على الصليب خضوع وطاعة. لم يكتفِ المسيح بتطبيق الخضوع شخصياً في حياته بل دعا أتباعه ليعيشوا هم ايضاً حياة الخضوع. قال لتلاميذه بشكل واضح: مرقس 9: 35 35 فَجَلَسَ وَنَادَى الاثْنَيْ عَشَرَ وَقَالَ لَهُمْ: «إِذَا أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَكُونَ أَوَّلاً فَيَكُونُ آخِرَ الْكُلِّ وَخَادِمًا لِلْكُلِّ».  وكذلك عندما غسل أقدام التلاميذ قال لهم يوحنا 13: 15 15 لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.   التبعية الثورية كما تُعَلّم في الرسائل مثال المسيح في الخضوع هو الأساس الذي يبني عليه كتاب الرسائل في العهد الجديد المبدأ الكتابي لطبيعة الخضوع في العلاقات التي يدعو لها الله. يدعو الرسول بولس: على أعضاء الكنيسة أن "يحسبوا الآخرين أفضل من أنفسهم" في خضوع وإنكار الذات. فيلبي 2: 2-4 2 فَتَمِّمُوا فَرَحِي حَتَّى تَفْتَكِرُوا فِكْرًا وَاحِدًا وَلَكُمْ مَحَبَّةٌ وَاحِدَةٌ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ، مُفْتَكِرِينَ شَيْئًا وَاحِدًا، 3 لاَ شَيْئًا بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ، حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. 4 لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لآخَرِينَ أَيْضًا. كذلك الرسول بطرس، في تعليماته عن الخضوع، يناشدنا مباشرة ان نحذو مثال يسوع في الخضوع. 1 بطرس 2: 18-23 18 أَيُّهَا الْخُدَّامُ، كُونُوا خَاضِعِينَ بِكُلِّ هَيْبَةٍ لِلسَّادَةِ، لَيْسَ لِلصَّالِحِينَ الْمُتَرَفِّقِينَ فَقَطْ، بَلْ لِلْعُنَفَاءِ أَيْضًا. 19 لأَنَّ هذَا فَضْلٌ، إِنْ كَانَ أَحَدٌ مِنْ أَجْلِ ضَمِيرٍ نَحْوَ اللهِ، يَحْتَمِلُ أَحْزَانًا مُتَأَلِّمًا بِالظُّلْمِ. 20 لأَنَّهُ أَيُّ مَجْدٍ هُوَ إِنْ كُنْتُمْ تُلْطَمُونَ مُخْطِئِينَ فَتَصْبِرُونَ؟ بَلْ إِنْ كُنْتُمْ تَتَأَلَّمُونَ عَامِلِينَ الْخَيْرَ فَتَصْبِرُونَ، فَهذَا فَضْلٌ عِنْدَ اللهِ، 21 لأَنَّكُمْ لِهذَا دُعِيتُمْ. فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ لأَجْلِنَا، تَارِكًا لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ. 22 «الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلاَ وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ»، 23 الَّذِي إِذْ شُتِمَ لَمْ يَكُنْ يَشْتِمُ عِوَضًا، وَإِذْ تَأَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يُهَدِّدُ بَلْ كَانَ يُسَلِّمُ لِمَنْ يَقْضِي بِعَدْل. كذلك في رسالة أفسس نقرأ عن الخضوع لبعضنا البعض أفسس 5: 21 21 خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ فِي خَوْفِ اللهِ. إن دعوة المسيحيين لعيش (حياة الصليب) في الخضوع هي دعوة نابعة من حياة يسوع نفسه في مخافة الله. الخضوع هو موضوع أخلاقي واجب على جميع المسيحيين: رجال ونساء، آباء وأبناء، سادة وعبيد.  نحن مطالَبون أن نعيش حياة خضوع لأن يسوع عاش حياة خضوع. إنكار الذات هو الموقف المناسب لكل أولئك الذين يتبعون الرب المصلوب. حدود الخضوع حدود الانضباط في الخضوع هي في النقاط التي يُصبح فيها مدمّرًا وعاملاً للهدم ثم يُصبح إنكارًا لقانون المحبة كما علّمه يسوع وإهانة للخضوع الكتابي الحقيقي (متى 5 و6 و7 وخاصة متى 22: 37-39). متى 22: 37-39 37 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ. 38 هذِهِ هِيَ الْوَصِيَّةُ الأُولَى وَالْعُظْمَى. 39 وَالثَّانِيَةُ مِثْلُهَا: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ. مثال على حدود الخضوع نجده عندما دعا بطرس الرسول المسيحيين إلى خضوع جذري للدولة عندما كتب 1 بطرس 2: 13-14 13 فَاخْضَعُوا لِكُلِّ تَرْتِيبٍ بَشَرِيٍّ مِنْ أَجْلِ الرَّبِّ. إِنْ كَانَ لِلْمَلِكِ فَكَمَنْ هُوَ فَوْقَ الْكُلِّ، 14 أَوْ لِلْوُلاَةِ فَكَمُرْسَلِينَ مِنْهُ لِلانْتِقَامِ مِنْ فَاعِلِي الشَّرِّ، وَلِلْمَدْحِ لِفَاعِلِي الْخَيْرِ.  ومع ذلك، عندما أمَرَت الحكومة في عصر الكنيسة الاولى بالتوقف عن إعلان رسالة المصالحة في المسيح، أجابهم بطرس بأنه ينبغي ان نسمع لله وليس للبشر. أعمال 4: 19-20 19 فَأَجَابَهُمْ بُطْرُسُ وَيُوحَنَّا وَقَالاَ: «إِنْ كَانَ حَقًّا أَمَامَ اللهِ أَنْ نَسْمَعَ لَكُمْ أَكْثَرَ مِنَ اللهِ، فَاحْكُمُوا. 20 لأَنَّنَا نَحْنُ لاَ يُمْكِنُنَا أَنْ لاَ نَتَكَلَّمَ بِمَا رَأَيْنَا وَسَمِعْنَا». وفي مناسبة مماثلة، صرَّح بطرس ببساطة أعمال 5: 29 29 فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَالرُّسُلُ وَقَالُوا: "يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ". بولس أيضاً دعا التلاميذ للخضوع متمثلين بحياة يسوع رومية 13: 1 1 لِتَخْضَعْ كُلُّ نَفْسٍ لِلسَّلاَطِينِ الْفَائِقَةِ، لأَنَّهُ لَيْسَ سُلْطَانٌ إِلاَّ مِنَ اللهِ، وَالسَّلاَطِينُ الْكَائِنَةُ هِيَ مُرَتَّبَةٌ مِنَ اللهِ، لكن عندما رأى بولس أن الدولة فشلت في أداء وظيفتها التي وضعها الله في توفير العدالة للجميع، دعاها للمساءلة وأصرّ على تصحيح الخطأ اعمال 16: 37 37 فَقَالَ لَهُمْ بُولُسُ: «ضَرَبُونَا جَهْرًا غَيْرَ مَقْضِيٍّ عَلَيْنَا، وَنَحْنُ رَجُلاَنِ رُومَانِيَّانِ، وَأَلْقَوْنَا فِي السِّجْنِ. أَفَالآنَ يَطْرُدُونَنَا سِرًّا؟ كَلاَّ! بَلْ لِيَأْتُوا هُمْ أَنْفُسُهُمْ وَيُخْرِجُونَا» التلاميذ في الكنيسة الأولى فهموا بأن الخضوع يصل لنهايته عندما يُصبح هدّاماً لذلك رفضوا الخنوع لأمر هدّام وكانوا مستعدي

  دورة ” النمو الروحي (التقديس)“ الجزء الأول: التمارين الروحية الخارجية التمرين 5: البساطة :إنضباط البساطة عندما نكون حقًا نعيش البساطة الداخلية ، يكون مظهرنا بالكامل فطري وأكثر صراحة. هذه البساطة الحقيقية تجعلنا نُدرك نوعًا معينًا من الأنفتاح والوداعة والبراءة والبهجة والصفاء والعيون النقية، وهو أمر ساحر عندما نراها قريبة منا وبأستمرار . ما أجمل هذه البساطة! مَن سيعطيها لي؟ سأترك كل شيء من أجلها .إنها لؤلؤة البشارة المسيحية. البساطة هي الحرية. الأزدواجية عبودية. البساطة تجلب الفرح والتوازن . الأزدواجية تجلب القلق والخوف. https://youtu.be/x8hy9kBr-YA   إن أنضباط البساطة المسيحي هو صدق داخلي وأمانة ينتج عنها نمط حياة خارجي. كلا الجانبين الداخلي والخارجي للبساطة ضروريان. نخدع أنفسنا إذا أعتقدنا أنه يمكننا أمتلاك الصدق الداخلي دون أن يكون له تأثير عميق على طريقة عيشنا. وإن محاولة ترتيب نمط حياة خارجي من البساطة دون الصدق الداخلي يؤدي إلى ناموسية مميتة. أختبار البساطة داخلياً يحررنا خارجيًا. يُصبح الكلام مُخلصاً وصادقاً. لقد وَلّت شهوة المكانة والمركز لأننا لم نعد بحاجة لهما. نتوقف عن الإسراف المبهرج، ليس على أساس عدم قدرتنا على تحمله ، ولكن من حيث المبدأ. تصبح بضائعنا متاحة للآخرين. تفتقر الثقافة المعاصرة إلى كل من الصدق الداخلي ونمط الحياة الخارجي للبساطة. يجب أن نعيش في العالم الحديث ، ونتأثر بحالته الممزقة والمشرذمة. نحن مُحاصَرون في متاهة من الأرتباطات المتنافسة. لحظة واحدة نتخذ قرارات على أساس العقل السليم واللحظة التالية خوفًا مما سيفكر فيه الآخرون عنا. ليس لدينا وحدة أو تركيز حول حياتنا. لأننا نفتقر إلى مركز إلهي ، فقد قادتنا حاجتنا للأمن إلى أرتباط مجنون بالأشياء. يجب أن نفهم حقًا أن شهوة الثراء في المجتمع المعاصر هي أضطراب عقلي، لأنها فَقَدت الأتصال بالواقع تمامًا. نحن نتوق إلى أشياء لا نحتاجها ولا نتمتع بها. "نشتري أشياء لا نريد لإقناع الناس الذين لا نحبهم". عندما ينتهي التقادم المخطط له ، يحل محله التقادم النفسي. جعلونا نشعر بالخجل من أرتداء الملابس المستهلكة أو قيادة السيارات القديمة . لقد أقنعتنا وسائل الإعلام الجماهيرية بأن الأبتعاد عن الموضة هو الخروج عن الواقع. لقد حان الوقت لكي نستيقظ على حقيقة أن الأمتثال لمجتمع مريض هو أن نمرض. إلى أن نرى كيف أصبحت ثقافتنا غير متوازنة في هذه المرحلة ، لن نكون قادرين على التعامل مع روح الجشع وعبادة المال داخل أنفسنا ولن نرغب في البساطة المسيحية. هذا الأضطراب العقلي يجعلنا نُغير حتى مبادئنا ومفاهيمنا الأساسية: الطمع نسميه طموح. الأكتناز نسميه تَعقُّل. الجَشع نسميه مثابرة. نحتاج إلى شجاعة في صياغة طرق جديدة أكثر إنسانية للعيش. يجب أن نستثني الاضطراب العقلي الحديث الذي يحدد الناس من خلال مقدار ما يمكنهم إنتاجه أو ما يكسبونه. يجب أن نُجرّب بدائل جديدة وجريئة للنظام السائد حالياً. إن أنضباط البساطة الروحي ليس حُلمًا ضائعًا ، ولكنه رؤية متكررة عبر التاريخ يمكن أستعادتها اليوم. يجب ان نستعيدها. الكتاب المقدس والبساطة قبل محاولة صياغة وجهة نظر مسيحية عن البساطة ، من الضروري تدمير الأفكار السائدة الخاطئة: - بأن الكتاب المقدس غامض بشأن القضايا الأقتصادية. - غالبًا ما نشعر أن أستجابتنا للثروة هي مسألة فردية. - يُقال إن تعاليم الكتاب المقدس في هذا المجال هي مسألة تفسير خاص. نحاول أن نُصدِّق أن يسوع لم يخاطب نفسه بمسائل أقتصادية عملية. لا يمكن لأي قراءة جادة للكتاب المقدس أن تثبت مثل هذا الرأي. إن الأوامر الكتابية ضد أستغلال الفقراء وتراكم الثروة واضحة ومباشرة. يتحدى الكتاب المقدس تقريبًا كل قيمة اقتصادية للمجتمع المعاصر. على سبيل المثال : 1) يُعارض العهد القديم المفهوم الشائع للحق المطلق في الملكية الخاصة. يقول الكتاب المقدس إن الأرض ملك لله ، وبالتالي لا يمكن الأحتفاظ بها إلى الأبد (لاويين 25: 23). "وَالأَرْضُ لاَ تُبَاعُ بَتَّةً، لأَنَّ لِيَ الأَرْضَ، وَأَنْتُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عِنْدِي." نص تشريع العهد القديم لسنة اليوبيل على إعادة الأرض إلى مالكها الأصلي. في الواقع ، يُعلن الكتاب المقدس أن الثروة هي مُلك لله ، وكان أحد أهداف سنة اليوبيل هو إعادة توزيع الثروة بشكل منتظم. هذه النظرة الراديكالية للأقتصاد تتعارض مع كل المعتقدات والممارسات المعاصرة تقريبًا. لو كانت إسرائيل قد تقيدت باليوبيل بأمانة ، لكانت قد وَجَّهت ضربة قاضية للمشكلة الدائمة المتمثلة في أن يُصبح الأغنياء أكثر ثراءً والفقراء يزدادون فقرًا. 2) يتعامل الكتاب المقدس بشكل حاسم مع الروح الداخلية للعبودية التي يجلبها الأرتباط الوثني بالثروة. المزمور يقول "إِنْ زَادَ الْغِنَى فَلاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ قَلْبًا" (مز 62: 10ب). والحكيم يقول "مَنْ يَتَّكِلُ عَلَى غِنَاهُ يَسْقُطْ" (أمثال 11: 28أ). الوصية العاشرة في العهد القديم هي ضد الطمع ، الشهوة الداخلية التي تؤدي إلى السرقة والظلم. 3) أعلن يسوع الحرب على المادية في عصره. (وأنه يعلن الحرب على المادية في عصرنا أيضًا.) المصطلح الآرامي للثروة هو "المال" ويسوع يدينها كإله منافس: "لاَ يَقْدِرُ خَادِمٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللهَ وَالْمَالَ" (لوقا 16: 13). يتحدث بشكل متكرر ولا لبس فيه عن القضايا الاقتصادية. يقول: "طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْمَسَاكِينُ، لأَنَّ لَكُمْ مَلَكُوتَ اللهِ" و "وَلكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الأَغْنِيَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ نِلْتُمْ عَزَاءَكُمْ" (لوقا 6: 20 ، 24). يرسم المسيح صورة لصعوبة دخول الأثرياء إلى ملكوت الله ليكونوا مثل جَمَل يسير في عين إبرة. مع الله كل الأشياء ممكنة ، لكن يسوع فَهِم بوضوح الصعوبة. لقد رأى قبضة الثروة على الإنسان. 4) كان يَعلم ذلك ولذلك أَمَر أتباعه: " 19 لاَ تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. 20 بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ، 21 لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا" (متى 6: 19-21). إنه لا يقول إن القلب يجب أو لا يجب أن يكون حيث يوجد الكنز. إنه يُصرِّح بالحقيقة الواضحة أنه أينما وُجِد الكنز ، ستجد القلب. 5) لقد حَثَّ المسيح الحاكم الشاب الغني ليس فقط على أتخاذ موقف داخلي من الأنفصال عن ممتلكاته ، ولكن حرفيًا للتخلص من ممتلكاته إذا أراد ملكوت الله (متى 19: 16-22). يقول المسيح: "وَقَالَ لَهُمُ: «انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ»" (لوقا 12: 15). لقد نَصَح الناس الذين جاءوا طالبين الله ، "بِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً. اِعْمَلُوا لَكُمْ أَكْيَاسًا لاَ تَفْنَى وَكَنْزًا لاَ يَنْفَدُ فِي السَّمَاوَاتِ" لوقا 12: 33. 6) لقد حكى مَثَل المزارع الغني الذي تركزت حياته على الأكتناز - كلنا نسميه حكيماً. دعاه يسوع غبي: " 16 وَضَرَبَ لَهُمْ مَثَلاً قَائِلاً: «إِنْسَانٌ غَنِيٌّ أَخْصَبَتْ كُورَتُهُ، 17 فَفَكَّرَ فِي نَفْسِهِ قَائِلاً: مَاذَا أَعْمَلُ، لأَنْ لَيْسَ لِي مَوْضِعٌ أَجْمَعُ فِيهِ أَثْمَارِي؟ 18 وَقَالَ: أَعْمَلُ هذَا: أَهْدِمُ مَخَازِنِي وَأَبْنِي أَعْظَمَ، وَأَجْمَعُ هُنَاكَ جَمِيعَ غَلاَتِي وَخَيْرَاتِي، 19 وَأَقُولُ لِنَفْسِي: يَا نَفْسُ لَكِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَةٌ، مَوْضُوعَةٌ لِسِنِينَ كَثِيرَةٍ. اِسْتَرِيحِي وَكُلِي وَاشْرَبِي وَافْرَحِي! 20 فَقَالَ لَهُ اللهُ: يَاغَبِيُّ! هذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ، فَهذِهِ الَّتِي أَعْدَدْتَهَا لِمَنْ تَكُونُ؟ 21 هكَذَا الَّذِي يَكْنِزُ لِنَفْسِهِ وَلَيْسَ هُوَ غَنِيًّا للهِ»" (لوقا 12: 16-21). 7) وضَّح المسيح أننا إذا أردنا حقًا ملكوت الله فعلينا ، مثل تاجر يبحث عن لآلئ جيدة ، أن نكون على أستعداد لبيع كل ما لدينا للحصول عليه (متى 13: 45 ، 46). يدعو المسيح كل مَن سيتبعه إلى حياة مبهجة فيها راحة البال غير مُبالين للممتلكات: "وَكُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ الَّذِي لَكَ فَلاَ تُطَالِبْهُ" (لوقا 6: 30). يتحدث يسوع عن مسألة الأقتصاد أكثر من أي قضية أجتماعية أخرى. إذا كان ربنا ، في مجتمع بسيط نسبيًا ، يُركز بشدة على الأخطار الروحية للثروة ، فكم بالأحرى علينا نحن الذين نعيش في ثقافة غنية جدًا أن نتعامل بجدية مع المسألة الأقتصادية. 8) تعكس الرسائل نفس الأهتمام. يقول بولس الرسول ، "وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ، فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ، تُغَرِّقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ" (1 تيموثاوس 6: 9). الأسقف لا يجب أن يكون محباً للمال (تيموثاوس الأولى 3: 3). الشماس لا يجب أن يكون طماعاً للربح القبيح (1 تيموثاوس 3: 8). يقول كاتب العبرانيين: " لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ» " (عب 13: 5). يلوم يعقوب القتل والحروب على شهوة الأمتلاك: " 1 مِنْ أَيْنَ الْحُرُوبُ وَالْخُصُومَاتُ بَيْنَكُمْ؟ أَلَيْسَتْ مِنْ هُنَا: مِنْ لَذَّاتِكُمُ الْمُحَارِبَةِ فِي أَعْضَائِكُمْ؟ 2 تَشْتَهُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ. تَقْتُلُونَ وَتَحْسِدُونَ وَلَسْتُمْ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنَالُوا. تُخَاصِمُونَ وَتُحَارِبُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ، لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ " (يعقوب 4: 1 ، 2). 9) يُسمِّي بولس الرسول الطمع عبادة أوثان ويوصي بتأديب صارم ضد أي شخص مذنب بالطمع (أف 5: 5 ؛ 1 كورنثوس 5: 11). إنه يَضع الطمع إلى جانب الزنا والسرقة ويعلن أن أولئك الذين يعيشون في مثل هذه الأشياء لن يرثوا ملكوت الله. ينصح بولس الأثرياء أن لا يثقوا بثروتهم ، بل بالله ، وأن يتقاسموا بسخاء مع الآخرين (تيموثاوس الأولى 6: 17-19). الله يريد أن يكون لدينا رزق مادي كافٍ. الفَقر القَسري شر ويجب نبذه. والكتاب المقدس لا يقبل أو يسمح بالزُهد المتطرف. الزهد والبساطة غير متوافقين . أوجه التشابه السطحية العرضية في الممارسة يجب ألا تحجب الأختلاف الجذري بين الأثنين: - الزهد يُوجِد تقسيمًا غير كتابي بين عالم روحي جيد وعالم مادي شرير. البساطة تُعلن بأستمرار وبقوة أن الخليقة جيدة ويجب التمتع بها. - الزهد ينبذ الممتلكات. البساطة تضع الممتلكات في منظور مناسب. - لا يجد الزهد مكانًا لـ "أرض تفيض بالحليب والعسل". تفرح البساطة في هذا الرزق الكريم من يد الله. - الزهد يجد القناعة فقط عند التَذلُل. البساطة تعرف القناعة في كل من التَذلُل والوَفرة (فيلبي 4: 12). البساطة هي الشيء الوحيد الذي تُعيد تشكيل حياتنا بشكل وافي بحيث يمكن الاستمتاع بالممتلكات حقًا دون تدميرنا. بدون بساطة إما أن نستسلم لروح "عبادة المال" لهذا العصر الشرير الحالي ، أو سنقع في زهد قانوني غير مسيحي. كلاهما يؤدي إلى عبادة الأصنام. كلاهما مميت روحيا. يوفر الأنضباط الروحي للبساطة المنظور المطلوب. البساطة تمنحنا الحرية في تَلَقي الرزق من الله كهدية لا نحتفظ بها ويمكن مشاركتها مع الآخرين بحرية. بمجرد أن نُدرك أن الكتاب المقدس يندد بالمادية والزهد بنفس القوة ، نكون مستعدين لتحويل أنتباهنا إلى تأطير الفهم المسيحي للبساطة. مكان للوقوف عليه هذه النقطة المحورية مهمة في كل أنضباط ولكنها أكثر حدة مع أنضباط البساطة. من بين جميع الأنضباطات ، البساطة هي الأكثر وضوحاً وبالتالي الأكثر عرضة للفساد. لم يصارع غالبية المسيحيين أبدًا مع مشكلة البساطة بجدية ، متجاهلين بكل سهولة كلمات يسوع العديدة حول هذا الموضوع. السبب بسيط: هذا الأنضباط يتحدى بشكل مباشر مصالحنا الراسخة في الثراء ونمط الحياة. لدينا نقطة محورية في كلمات يسوع: " 25 «لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ، وَلاَ لأَجْسَادِكُمْ بِمَا تَلْبَسُونَ. أَلَ

دورة ” النمو الروحي (التقديس)“ الجزء الأول: التمارين الروحية الخارجية التمرين 5: البساطة :إنضباط البساطة عندما نكون حقًا نعيش البساطة الداخلية ، يكون مظهرنا بالكامل فطري وأكثر صراحة. هذه البساطة الحقيقية تجعلنا نُدرك نوعًا معينًا من الأنفتاح والوداعة والبراءة والبهجة والصفاء والعيون النقية، وهو أمر ساحر عندما نراها قريبة منا وبأستمرار . ما أجمل هذه البساطة! مَن سيعطيها لي؟ سأترك كل شيء من أجلها .إنها لؤلؤة البشارة المسيحية. البساطة هي الحرية. الأزدواجية عبودية. البساطة تجلب الفرح والتوازن . الأزدواجية تجلب القلق والخوف. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/x8hy9kBr-YA https://youtu.be/8XdS2lxeLuA   إن أنضباط البساطة المسيحي هو صدق داخلي وأمانة ينتج عنها نمط حياة خارجي. كلا الجانبين الداخلي والخارجي للبساطة ضروريان. نخدع أنفسنا إذا أعتقدنا أنه يمكننا أمتلاك الصدق الداخلي دون أن يكون له تأثير عميق على طريقة عيشنا. وإن محاولة ترتيب نمط حياة خارجي من البساطة دون الصدق الداخلي يؤدي إلى ناموسية مميتة. أختبار البساطة داخلياً يحررنا خارجيًا. يُصبح الكلام مُخلصاً وصادقاً. لقد وَلّت شهوة المكانة والمركز لأننا لم نعد بحاجة لهما. نتوقف عن الإسراف المبهرج، ليس على أساس عدم قدرتنا على تحمله ، ولكن من حيث المبدأ. تصبح بضائعنا متاحة للآخرين. تفتقر الثقافة المعاصرة إلى كل من الصدق الداخلي ونمط الحياة الخارجي للبساطة. يجب أن نعيش في العالم الحديث ، ونتأثر بحالته الممزقة والمشرذمة. نحن مُحاصَرون في متاهة من الأرتباطات المتنافسة. لحظة واحدة نتخذ قرارات على أساس العقل السليم واللحظة التالية خوفًا مما سيفكر فيه الآخرون عنا. ليس لدينا وحدة أو تركيز حول حياتنا. لأننا نفتقر إلى مركز إلهي ، فقد قادتنا حاجتنا للأمن إلى أرتباط مجنون بالأشياء. يجب أن نفهم حقًا أن شهوة الثراء في المجتمع المعاصر هي أضطراب عقلي، لأنها فَقَدت الأتصال بالواقع تمامًا. نحن نتوق إلى أشياء لا نحتاجها ولا نتمتع بها. "نشتري أشياء لا نريد لإقناع الناس الذين لا نحبهم". عندما ينتهي التقادم المخطط له ، يحل محله التقادم النفسي. جعلونا نشعر بالخجل من أرتداء الملابس المستهلكة أو قيادة السيارات القديمة . لقد أقنعتنا وسائل الإعلام الجماهيرية بأن الأبتعاد عن الموضة هو الخروج عن الواقع. لقد حان الوقت لكي نستيقظ على حقيقة أن الأمتثال لمجتمع مريض هو أن نمرض. إلى أن نرى كيف أصبحت ثقافتنا غير متوازنة في هذه المرحلة ، لن نكون قادرين على التعامل مع روح الجشع وعبادة المال داخل أنفسنا ولن نرغب في البساطة المسيحية. هذا الأضطراب العقلي يجعلنا نُغير حتى مبادئنا ومفاهيمنا الأساسية: الطمع نسميه طموح. الأكتناز نسميه تَعقُّل. الجَشع نسميه مثابرة. نحتاج إلى شجاعة في صياغة طرق جديدة أكثر إنسانية للعيش. يجب أن نستثني الاضطراب العقلي الحديث الذي يحدد الناس من خلال مقدار ما يمكنهم إنتاجه أو ما يكسبونه. يجب أن نُجرّب بدائل جديدة وجريئة للنظام السائد حالياً. إن أنضباط البساطة الروحي ليس حُلمًا ضائعًا ، ولكنه رؤية متكررة عبر التاريخ يمكن أستعادتها اليوم. يجب ان نستعيدها. الكتاب المقدس والبساطة قبل محاولة صياغة وجهة نظر مسيحية عن البساطة ، من الضروري تدمير الأفكار السائدة الخاطئة: - بأن الكتاب المقدس غامض بشأن القضايا الأقتصادية. - غالبًا ما نشعر أن أستجابتنا للثروة هي مسألة فردية. - يُقال إن تعاليم الكتاب المقدس في هذا المجال هي مسألة تفسير خاص. نحاول أن نُصدِّق أن يسوع لم يخاطب نفسه بمسائل أقتصادية عملية. لا يمكن لأي قراءة جادة للكتاب المقدس أن تثبت مثل هذا الرأي. إن الأوامر الكتابية ضد أستغلال الفقراء وتراكم الثروة واضحة ومباشرة. يتحدى الكتاب المقدس تقريبًا كل قيمة اقتصادية للمجتمع المعاصر. على سبيل المثال : 1) يُعارض العهد القديم المفهوم الشائع للحق المطلق في الملكية الخاصة. يقول الكتاب المقدس إن الأرض ملك لله ، وبالتالي لا يمكن الأحتفاظ بها إلى الأبد (لاويين 25: 23). "وَالأَرْضُ لاَ تُبَاعُ بَتَّةً، لأَنَّ لِيَ الأَرْضَ، وَأَنْتُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عِنْدِي." نص تشريع العهد القديم لسنة اليوبيل على إعادة الأرض إلى مالكها الأصلي. في الواقع ، يُعلن الكتاب المقدس أن الثروة هي مُلك لله ، وكان أحد أهداف سنة اليوبيل هو إعادة توزيع الثروة بشكل منتظم. هذه النظرة الراديكالية للأقتصاد تتعارض مع كل المعتقدات والممارسات المعاصرة تقريبًا. لو كانت إسرائيل قد تقيدت باليوبيل بأمانة ، لكانت قد وَجَّهت ضربة قاضية للمشكلة الدائمة المتمثلة في أن يُصبح الأغنياء أكثر ثراءً والفقراء يزدادون فقرًا. 2) يتعامل الكتاب المقدس بشكل حاسم مع الروح الداخلية للعبودية التي يجلبها الأرتباط الوثني بالثروة. المزمور يقول "إِنْ زَادَ الْغِنَى فَلاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ قَلْبًا" (مز 62: 10ب). والحكيم يقول "مَنْ يَتَّكِلُ عَلَى غِنَاهُ يَسْقُطْ" (أمثال 11: 28أ). الوصية العاشرة في العهد القديم هي ضد الطمع ، الشهوة الداخلية التي تؤدي إلى السرقة والظلم. 3) أعلن يسوع الحرب على المادية في عصره. (وأنه يعلن الحرب على المادية في عصرنا أيضًا.) المصطلح الآرامي للثروة هو "المال" ويسوع يدينها كإله منافس: "لاَ يَقْدِرُ خَادِمٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللهَ وَالْمَالَ" (لوقا 16: 13). يتحدث بشكل متكرر ولا لبس فيه عن القضايا الاقتصادية. يقول: "طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْمَسَاكِينُ، لأَنَّ لَكُمْ مَلَكُوتَ اللهِ" و "وَلكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الأَغْنِيَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ نِلْتُمْ عَزَاءَكُمْ" (لوقا 6: 20 ، 24). يرسم المسيح صورة لصعوبة دخول الأثرياء إلى ملكوت الله ليكونوا مثل جَمَل يسير في عين إبرة. مع الله كل الأشياء ممكنة ، لكن يسوع فَهِم بوضوح الصعوبة. لقد رأى قبضة الثروة على الإنسان. 4) كان يَعلم ذلك ولذلك أَمَر أتباعه: " 19 لاَ تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. 20 بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ، 21 لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا" (متى 6: 19-21). إنه لا يقول إن القلب يجب أو لا يجب أن يكون حيث يوجد الكنز. إنه يُصرِّح بالحقيقة الواضحة أنه أينما وُجِد الكنز ، ستجد القلب. 5) لقد حَثَّ المسيح الحاكم الشاب الغني ليس فقط على أتخاذ موقف داخلي من الأنفصال عن ممتلكاته ، ولكن حرفيًا للتخلص من ممتلكاته إذا أراد ملكوت الله (متى 19: 16-22). يقول المسيح: "وَقَالَ لَهُمُ: «انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ»" (لوقا 12: 15). لقد نَصَح الناس الذين جاءوا طالبين الله ، "بِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً. اِعْمَلُوا لَكُمْ أَكْيَاسًا لاَ تَفْنَى وَكَنْزًا لاَ يَنْفَدُ فِي السَّمَاوَاتِ" لوقا 12: 33. 6) لقد حكى مَثَل المزارع الغني الذي تركزت حياته على الأكتناز - كلنا نسميه حكيماً. دعاه يسوع غبي: " 16 وَضَرَبَ لَهُمْ مَثَلاً قَائِلاً: «إِنْسَانٌ غَنِيٌّ أَخْصَبَتْ كُورَتُهُ، 17 فَفَكَّرَ فِي نَفْسِهِ قَائِلاً: مَاذَا أَعْمَلُ، لأَنْ لَيْسَ لِي مَوْضِعٌ أَجْمَعُ فِيهِ أَثْمَارِي؟ 18 وَقَالَ: أَعْمَلُ هذَا: أَهْدِمُ مَخَازِنِي وَأَبْنِي أَعْظَمَ، وَأَجْمَعُ هُنَاكَ جَمِيعَ غَلاَتِي وَخَيْرَاتِي، 19 وَأَقُولُ لِنَفْسِي: يَا نَفْسُ لَكِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَةٌ، مَوْضُوعَةٌ لِسِنِينَ كَثِيرَةٍ. اِسْتَرِيحِي وَكُلِي وَاشْرَبِي وَافْرَحِي! 20 فَقَالَ لَهُ اللهُ: يَاغَبِيُّ! هذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ، فَهذِهِ الَّتِي أَعْدَدْتَهَا لِمَنْ تَكُونُ؟ 21 هكَذَا الَّذِي يَكْنِزُ لِنَفْسِهِ وَلَيْسَ هُوَ غَنِيًّا للهِ»" (لوقا 12: 16-21). 7) وضَّح المسيح أننا إذا أردنا حقًا ملكوت الله فعلينا ، مثل تاجر يبحث عن لآلئ جيدة ، أن نكون على أستعداد لبيع كل ما لدينا للحصول عليه (متى 13: 45 ، 46). يدعو المسيح كل مَن سيتبعه إلى حياة مبهجة فيها راحة البال غير مُبالين للممتلكات: "وَكُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ الَّذِي لَكَ فَلاَ تُطَالِبْهُ" (لوقا 6: 30). يتحدث يسوع عن مسألة الأقتصاد أكثر من أي قضية أجتماعية أخرى. إذا كان ربنا ، في مجتمع بسيط نسبيًا ، يُركز بشدة على الأخطار الروحية للثروة ، فكم بالأحرى علينا نحن الذين نعيش في ثقافة غنية جدًا أن نتعامل بجدية مع المسألة الأقتصادية. 8) تعكس الرسائل نفس الأهتمام. يقول بولس الرسول ، "وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ، فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ، تُغَرِّقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ" (1 تيموثاوس 6: 9). الأسقف لا يجب أن يكون محباً للمال (تيموثاوس الأولى 3: 3). الشماس لا يجب أن يكون طماعاً للربح القبيح (1 تيموثاوس 3: 8). يقول كاتب العبرانيين: " لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ» " (عب 13: 5). يلوم يعقوب القتل والحروب على شهوة الأمتلاك: " 1 مِنْ أَيْنَ الْحُرُوبُ وَالْخُصُومَاتُ بَيْنَكُمْ؟ أَلَيْسَتْ مِنْ هُنَا: مِنْ لَذَّاتِكُمُ الْمُحَارِبَةِ فِي أَعْضَائِكُمْ؟ 2 تَشْتَهُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ. تَقْتُلُونَ وَتَحْسِدُونَ وَلَسْتُمْ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنَالُوا. تُخَاصِمُونَ وَتُحَارِبُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ، لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ " (يعقوب 4: 1 ، 2). 9) يُسمِّي بولس الرسول الطمع عبادة أوثان ويوصي بتأديب صارم ضد أي شخص مذنب بالطمع (أف 5: 5 ؛ 1 كورنثوس 5: 11). إنه يَضع الطمع إلى جانب الزنا والسرقة ويعلن أن أولئك الذين يعيشون في مثل هذه الأشياء لن يرثوا ملكوت الله. ينصح بولس الأثرياء أن لا يثقوا بثروتهم ، بل بالله ، وأن يتقاسموا بسخاء مع الآخرين (تيموثاوس الأولى 6: 17-19). الله يريد أن يكون لدينا رزق مادي كافٍ. الفَقر القَسري شر ويجب نبذه. والكتاب المقدس لا يقبل أو يسمح بالزُهد المتطرف. الزهد والبساطة غير متوافقين . أوجه التشابه السطحية العرضية في الممارسة يجب ألا تحجب الأختلاف الجذري بين الأثنين: - الزهد يُوجِد تقسيمًا غير كتابي بين عالم روحي جيد وعالم مادي شرير. البساطة تُعلن بأستمرار وبقوة أن الخليقة جيدة ويجب التمتع بها. - الزهد ينبذ الممتلكات. البساطة تضع الممتلكات في منظور مناسب. - لا يجد الزهد مكانًا لـ "أرض تفيض بالحليب والعسل". تفرح البساطة في هذا الرزق الكريم من يد الله. - الزهد يجد القناعة فقط عند التَذلُل. البساطة تعرف القناعة في كل من التَذلُل والوَفرة (فيلبي 4: 12). البساطة هي الشيء الوحيد الذي تُعيد تشكيل حياتنا بشكل وافي بحيث يمكن الاستمتاع بالممتلكات حقًا دون تدميرنا. بدون بساطة إما أن نستسلم لروح "عبادة المال" لهذا العصر الشرير الحالي ، أو سنقع في زهد قانوني غير مسيحي. كلاهما يؤدي إلى عبادة الأصنام. كلاهما مميت روحيا. يوفر الأنضباط الروحي للبساطة المنظور المطلوب. البساطة تمنحنا الحرية في تَلَقي الرزق من الله كهدية لا نحتفظ بها ويمكن مشاركتها مع الآخرين بحرية. بمجرد أن نُدرك أن الكتاب المقدس يندد بالمادية والزهد بنفس القوة ، نكون مستعدين لتحويل أنتباهنا إلى تأطير الفهم المسيحي للبساطة. مكان للوقوف عليه هذه النقطة المحورية مهمة في كل أنضباط ولكنها أكثر حدة مع أنضباط البساطة. من بين جميع الأنضباطات ، البساطة هي الأكثر وضوحاً وبالتالي الأكثر عرضة للفساد. لم يصارع غالبية المسيحيين أبدًا مع مشكلة البساطة بجدية ، متجاهلين بكل سهولة كلمات يسوع العديدة حول هذا الموضوع. السبب بسيط: هذا الأنضباط يتحدى بشكل مباشر مصالحنا الراسخة في الثراء ونمط الحياة. لدينا نقطة محورية في كلمات يسوع: " 25 «لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ،

الجزء الرابع من دورة النمو الروحي (التقديس) موضوع هذا الأسبوع: الدراسة العميقة للكتاب المقدس الغرض من التمارين الروحية هو التحول/التغيير الكلي للتلميذ للوصول إلى قياس قامة مِلْء المسيح - النمو الروحي (التقديس) أفسس 4:  13 13  إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ. الهدف من التمارين الروحية: أستبدال عادات التفكير القديمة المدمرة بعادات جديدة تمنح الحياة. بقوة الروح القدس إحدى هذه التمارين هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس شاهد على اليوتيوب (MP4) الجزء الأول: https://youtu.be/ZswGI65_IX8 الجزء الثاني:  https://youtu.be/qQUKpEpZg2s   رومية 12: 1-2 1  فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. 2  وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ. هناك فرق بين قراءة الكتاب المقدس ودراسته بشكل عميق لا أقصد: القراءة لأعداد قليلة للبحث عن رسالة مشجعة من الكتاب المقدس ليومنا الحالي القراءة لإعداد مشاركة روحية بها معلومات جديدة ومثيرة للأهتمام القراءة والبحث عن آيات كتابية لدعم الرأي الشخصي بإحدى المواضيع الروحية القراءة لزيادة المعرفة بالمواضيع الكتابية القراءة اليومية كواجب متوقع من تلاميذ المسيح بل أقصد: الدراسة العميقة للكتاب المقدس التي تُنتِج النمو المسيحي (الحرية في المسيح) والتي لا تعتمد على المشاعر الإيجابية أو الأختبارات الشخصية، بل من معرفة الحق. الطاعة تسبق الفهم والحرية   يوحنا 8 : 31 – 32 31  فَقَالَ يَسُوعُ لِلْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: «إِنَّكُمْ إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلاَمِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تَلاَمِيذِي، 32  وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ». الكتاب المقدس يَحثُنا على الأنتباه الدقيق والتركيز والإدراك والتكرار الى محتوى الكتاب المقدس لتتشكل لدينا عادات فكرية متأصلة. التفكير العميق عن الله وتأثيره على التعاملات الإنسانية كيف ندرس الكتاب المقدس بعمق؟ أولاً : التكرار تثنية 11: 18 - 20 18  «فَضَعُوا كَلِمَاتِي هذِهِ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَنُفُوسِكُمْ، وَارْبُطُوهَا عَلاَمَةً عَلَى أَيْدِيكُمْ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عُيُونِكُمْ، 19  وَعَلِّمُوهَا أَوْلاَدَكُمْ، مُتَكَلِّمِينَ بِهَا حِينَ تَجْلِسُونَ فِي بُيُوتِكُمْ، وَحِينَ تَمْشُونَ فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُونَ، وَحِينَ تَقُومُونَ. 20  وَاكْتُبْهَا عَلَى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بَيْتِكَ وَعَلَى أَبْوَابِكَ التركيز على كلمة الله في حياتنا اليومية يُنتج تغيير بطريقة التفكير والتعامل مع الأمور. فيليبي 4: 6 – 9 6  لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ. 7  وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْل، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 8  أَخِيرًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ كُلُّ مَا هُوَ حَقٌ، كُلُّ مَا هُوَ جَلِيلٌ، كُلُّ مَا هُوَ عَادِلٌ، كُلُّ مَا هُوَ طَاهِرٌ، كُلُّ مَا هُوَ مُسِرٌّ، كُلُّ مَا صِيتُهُ حَسَنٌ، إِنْ كَانَتْ فَضِيلَةٌ وَإِنْ كَانَ مَدْحٌ، فَفِي هذِهِ افْتَكِرُوا. 9  وَمَا تَعَلَّمْتُمُوهُ، وَتَسَلَّمْتُمُوهُ، وَسَمِعْتُمُوهُ، وَرَأَيْتُمُوهُ فِيَّ، فَهذَا افْعَلُوا، وَإِلهُ السَّلاَمِ يَكُونُ مَعَكُمْ. التكرار يُوجِّه العقل بأنتظام في أتجاه معين ، وبالتالي يترسخ في عادات الفكر يُمكِن تشكيل عادات الفكر المتأصلة عن طريق التكرار وحده ، وبالتالي تغيير السلوك. مَثَل سلبي:  ما تراه وتسمعه يؤثر عليك -  البرامج التلفزيونية التي تُصور جرائم قتل لا حصر لها في كل ليلة على شاشة التلفزيون في وقت الذروة ، فإن هذا التكرار يُدرِّب العقل الداخلي على أنماط التفكير المدمرة. ثانياً :  التركيز (بدون مشتتات) التركيز يساعد العقل على التوازن والتفكير العميق لفهم الأمور وأبعادها. العقل البشري لديه قدرة عظيمة على التركيز. رغم ان العقل البشري يتلقى بأستمرار الآلاف من المحفزات ، يتم تخزين كل منها في بنوك الذاكرة الخاصة به بينما يُركِّز على عدد قليل فقط. الأستمرار بالتركيز يعزز هذه القدرة الطبيعية للدماغ عندما نُركِّز أنتباهنا على هدف دراسي مرغوب فيه. ثالثاً : الفهم و الإدراك يُذكِّرنا يسوع - أنه ليس الحق وحده، بل معرفة الحق هي التي تحررنا (يوحنا 8:32). لقد مررنا جميعًا بتجربة قراءة شيء ما مرارًا وتكرارًا ، وفجأة نفهم ما يعنيه. هذه التجربة في الفهم تقودنا إلى مستوى جديد من النمو والحرية الروحية مع المسيح. إنه يقود إلى البصيرة والتمييز. يُوفِّر الأساس لتصور حقيقي للواقع.  رابعاً : التأمل بالمعاني والتطبيقات العملية (Reflection): أرميا 5: 21 اِسْمَعْ هذَا أَيُّهَا الشَّعْبُ الْجَاهِلُ وَالْعَدِيمُ الْفَهْمِ، الَّذِينَ لَهُمْ أَعْيُنٌ وَلاَ يُبْصِرُونَ. لَهُمْ آذَانٌ وَلاَ يَسْمَعُونَ. على الرغم من أن الفهم يحدد طبيعة ما ندرسه ، فإن التأمل يحدد أهمية ما ندرسه. إن التأمل في الأحداث الحالية، يقودنا إلى فهم أبعاد تلك الأحداث. يقودنا التأمل إلى رؤية الأشياء من منظور الله. في التأمل نفهم ليس فقط موضوعنا ، ولكن أنفسنا. عندما نُفكّر في معنى ما ندرسه ، تتشكل عندنا القدرة على أن نسمع ونرى بطريقة جديدة. ما أهمية التواضع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس؟ الدراسة العميقة لكي تحدث يجب أن نكون مستعدين للخضوع. يجب أن نأتي كطلاب وليس كمعلمين الغطرسة أو الكبرياء تتعارض مع الروح القابلة للتعليم عادةً عندما نقوم بقراءة عمل أدبي أو علمي نحاول ما يلي: فهم الكتاب: ماذا يقول المؤلف؟ تفسير الكتاب: ماذا يقصد المؤلف؟ تقييم الكتاب: هل المؤلف على صواب أم على خطأ؟ يَميل معظمنا إلى القيام بالتقييم على الفور وغالبًا ما لا يقوم بالقراءة بشكل كامل على الإطلاق. للقراءة الناجحة نحتاج الى: محاولة أستيعاب الموضوع من خلال الأختبارات الشخصية الإطّلاع على كتابات الآخرين عن الموضوع – كتب أخرى مناقشة الآخرين بالموضوع WhatsApp & Website بالطبع ، الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي أكثر بكثير من فقط مجرد قراءته. والكثير من الذين يقرؤون لا يدرسونه أبدًا ؛ لكن القراءة عنصر مهم في الدراسة ويجب الأستمرار بها. أنا متأكد من أنك ستجد الله في أنتظارك وأنت تشارك في الدراسة العميقة للكتاب المقدس. قراءات الكتاب المقدس اليومية الإثنين: مصدر الحقيقة / يعقوب 1: 5 ، عبرانيين 4: 11-13 وايضاً  تيموثاوس الثانية 3: 16-17 الثلاثاء: ماذا تدرس / فيلبي 4: 8-9 ، كولوسي 3: 1-17 الأربعاء: قيمة الدراسة لوقا 10: 38-42 الخميس: دراسة نشطة / عزرا 7: 10 ، يعقوب 1: 19-25 الجمعة: دراسة في المشروع الكرازي / أعمال 17: 1-3 ، 17: 10-12 ، 19: 8-10 السبت: دراسة كتاب غير لفظي / أمثال 24: 30- 34 الأحد: الدعوة إلى الدراسة / أمثال 1: 1-9 ، 23: 12 + 23 أسئلة الدراسة ما هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس ؟ (هذا سؤال مهم ، لأن الكثير من المسيحيين لا يعرفون إجابته.) لماذا الدراسة العميقة للكتاب المقدس تحقق وبشكل كامل الغرض من النمو الروحي ، وهو إحداث تغيير في الفرد؟ بمعنى آخر ، ما الذي تقوم بفعله الدراسة العميقة للكتاب المقدس ولا تفعله التمارين الروحية الأخرى؟ الخطوات الأربع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي: التكرار ، والتركيز ، والفهم ، والتفكير. أي من هذه الخطوات الأربع هو الأكثر أهمية في تحقيق هدف إحداث تغيير في الأفراد؟ خارج الكتاب المقدس ، ما هو الكتاب الذي كان له الأثر الأكبر في حياتك؟ لماذا ؟ ضع قائمة بثلاثة أشياء يمكنك القيام بها في الأسبوع القادم لتطبيق مقولة سقراط: أعرف نفسك. لماذا تُنتِج الدراسة الفرح؟

الجزء الرابع من دورة النمو الروحي (التقديس) موضوع هذا الأسبوع: الدراسة العميقة للكتاب المقدس الغرض من التمارين الروحية هو التحول/التغيير الكلي للتلميذ للوصول إلى قياس قامة مِلْء المسيح - النمو الروحي (التقديس) أفسس 4:  13 13  إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ. الهدف من التمارين الروحية: أستبدال عادات التفكير القديمة المدمرة بعادات جديدة تمنح الحياة. بقوة الروح القدس إحدى هذه التمارين هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس شاهد على اليوتيوب (MP4) الجزء الأول: https://youtu.be/ZswGI65_IX8 الجزء الثاني:  https://youtu.be/qQUKpEpZg2s   رومية 12: 1-2 1  فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. 2  وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ. هناك فرق بين قراءة الكتاب المقدس ودراسته بشكل عميق لا أقصد: القراءة لأعداد قليلة للبحث عن رسالة مشجعة من الكتاب المقدس ليومنا الحالي القراءة لإعداد مشاركة روحية بها معلومات جديدة ومثيرة للأهتمام القراءة والبحث عن آيات كتابية لدعم الرأي الشخصي بإحدى المواضيع الروحية القراءة لزيادة المعرفة بالمواضيع الكتابية القراءة اليومية كواجب متوقع من تلاميذ المسيح بل أقصد: الدراسة العميقة للكتاب المقدس التي تُنتِج النمو المسيحي (الحرية في المسيح) والتي لا تعتمد على المشاعر الإيجابية أو الأختبارات الشخصية، بل من معرفة الحق. الطاعة تسبق الفهم والحرية   يوحنا 8 : 31 – 32 31  فَقَالَ يَسُوعُ لِلْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: «إِنَّكُمْ إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلاَمِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تَلاَمِيذِي، 32  وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ». الكتاب المقدس يَحثُنا على الأنتباه الدقيق والتركيز والإدراك والتكرار الى محتوى الكتاب المقدس لتتشكل لدينا عادات فكرية متأصلة. التفكير العميق عن الله وتأثيره على التعاملات الإنسانية كيف ندرس الكتاب المقدس بعمق؟ أولاً : التكرار تثنية 11: 18 - 20 18  «فَضَعُوا كَلِمَاتِي هذِهِ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَنُفُوسِكُمْ، وَارْبُطُوهَا عَلاَمَةً عَلَى أَيْدِيكُمْ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عُيُونِكُمْ، 19  وَعَلِّمُوهَا أَوْلاَدَكُمْ، مُتَكَلِّمِينَ بِهَا حِينَ تَجْلِسُونَ فِي بُيُوتِكُمْ، وَحِينَ تَمْشُونَ فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُونَ، وَحِينَ تَقُومُونَ. 20  وَاكْتُبْهَا عَلَى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بَيْتِكَ وَعَلَى أَبْوَابِكَ التركيز على كلمة الله في حياتنا اليومية يُنتج تغيير بطريقة التفكير والتعامل مع الأمور. فيليبي 4: 6 – 9 6  لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ. 7  وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْل، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 8  أَخِيرًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ كُلُّ مَا هُوَ حَقٌ، كُلُّ مَا هُوَ جَلِيلٌ، كُلُّ مَا هُوَ عَادِلٌ، كُلُّ مَا هُوَ طَاهِرٌ، كُلُّ مَا هُوَ مُسِرٌّ، كُلُّ مَا صِيتُهُ حَسَنٌ، إِنْ كَانَتْ فَضِيلَةٌ وَإِنْ كَانَ مَدْحٌ، فَفِي هذِهِ افْتَكِرُوا. 9  وَمَا تَعَلَّمْتُمُوهُ، وَتَسَلَّمْتُمُوهُ، وَسَمِعْتُمُوهُ، وَرَأَيْتُمُوهُ فِيَّ، فَهذَا افْعَلُوا، وَإِلهُ السَّلاَمِ يَكُونُ مَعَكُمْ. التكرار يُوجِّه العقل بأنتظام في أتجاه معين ، وبالتالي يترسخ في عادات الفكر يُمكِن تشكيل عادات الفكر المتأصلة عن طريق التكرار وحده ، وبالتالي تغيير السلوك. مَثَل سلبي:  ما تراه وتسمعه يؤثر عليك -  البرامج التلفزيونية التي تُصور جرائم قتل لا حصر لها في كل ليلة على شاشة التلفزيون في وقت الذروة ، فإن هذا التكرار يُدرِّب العقل الداخلي على أنماط التفكير المدمرة. ثانياً :  التركيز (بدون مشتتات) التركيز يساعد العقل على التوازن والتفكير العميق لفهم الأمور وأبعادها. العقل البشري لديه قدرة عظيمة على التركيز. رغم ان العقل البشري يتلقى بأستمرار الآلاف من المحفزات ، يتم تخزين كل منها في بنوك الذاكرة الخاصة به بينما يُركِّز على عدد قليل فقط. الأستمرار بالتركيز يعزز هذه القدرة الطبيعية للدماغ عندما نُركِّز أنتباهنا على هدف دراسي مرغوب فيه. ثالثاً : الفهم و الإدراك يُذكِّرنا يسوع - أنه ليس الحق وحده، بل معرفة الحق هي التي تحررنا (يوحنا 8:32). لقد مررنا جميعًا بتجربة قراءة شيء ما مرارًا وتكرارًا ، وفجأة نفهم ما يعنيه. هذه التجربة في الفهم تقودنا إلى مستوى جديد من النمو والحرية الروحية مع المسيح. إنه يقود إلى البصيرة والتمييز. يُوفِّر الأساس لتصور حقيقي للواقع.  رابعاً : التأمل بالمعاني والتطبيقات العملية (Reflection): أرميا 5: 21 اِسْمَعْ هذَا أَيُّهَا الشَّعْبُ الْجَاهِلُ وَالْعَدِيمُ الْفَهْمِ، الَّذِينَ لَهُمْ أَعْيُنٌ وَلاَ يُبْصِرُونَ. لَهُمْ آذَانٌ وَلاَ يَسْمَعُونَ. على الرغم من أن الفهم يحدد طبيعة ما ندرسه ، فإن التأمل يحدد أهمية ما ندرسه. إن التأمل في الأحداث الحالية، يقودنا إلى فهم أبعاد تلك الأحداث. يقودنا التأمل إلى رؤية الأشياء من منظور الله. في التأمل نفهم ليس فقط موضوعنا ، ولكن أنفسنا. عندما نُفكّر في معنى ما ندرسه ، تتشكل عندنا القدرة على أن نسمع ونرى بطريقة جديدة. ما أهمية التواضع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس؟ الدراسة العميقة لكي تحدث يجب أن نكون مستعدين للخضوع. يجب أن نأتي كطلاب وليس كمعلمين الغطرسة أو الكبرياء تتعارض مع الروح القابلة للتعليم عادةً عندما نقوم بقراءة عمل أدبي أو علمي نحاول ما يلي: فهم الكتاب: ماذا يقول المؤلف؟ تفسير الكتاب: ماذا يقصد المؤلف؟ تقييم الكتاب: هل المؤلف على صواب أم على خطأ؟ يَميل معظمنا إلى القيام بالتقييم على الفور وغالبًا ما لا يقوم بالقراءة بشكل كامل على الإطلاق. للقراءة الناجحة نحتاج الى: محاولة أستيعاب الموضوع من خلال الأختبارات الشخصية الإطّلاع على كتابات الآخرين عن الموضوع – كتب أخرى مناقشة الآخرين بالموضوع WhatsApp & Website بالطبع ، الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي أكثر بكثير من فقط مجرد قراءته. والكثير من الذين يقرؤون لا يدرسونه أبدًا ؛ لكن القراءة عنصر مهم في الدراسة ويجب الأستمرار بها. أنا متأكد من أنك ستجد الله في أنتظارك وأنت تشارك في الدراسة العميقة للكتاب المقدس. قراءات الكتاب المقدس اليومية الإثنين: مصدر الحقيقة / يعقوب 1: 5 ، عبرانيين 4: 11-13 وايضاً  تيموثاوس الثانية 3: 16-17 الثلاثاء: ماذا تدرس / فيلبي 4: 8-9 ، كولوسي 3: 1-17 الأربعاء: قيمة الدراسة لوقا 10: 38-42 الخميس: دراسة نشطة / عزرا 7: 10 ، يعقوب 1: 19-25 الجمعة: دراسة في المشروع الكرازي / أعمال 17: 1-3 ، 17: 10-12 ، 19: 8-10 السبت: دراسة كتاب غير لفظي / أمثال 24: 30- 34 الأحد: الدعوة إلى الدراسة / أمثال 1: 1-9 ، 23: 12 + 23 أسئلة الدراسة ما هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس ؟ (هذا سؤال مهم ، لأن الكثير من المسيحيين لا يعرفون إجابته.) لماذا الدراسة العميقة للكتاب المقدس تحقق وبشكل كامل الغرض من النمو الروحي ، وهو إحداث تغيير في الفرد؟ بمعنى آخر ، ما الذي تقوم بفعله الدراسة العميقة للكتاب المقدس ولا تفعله التمارين الروحية الأخرى؟ الخطوات الأربع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي: التكرار ، والتركيز ، والفهم ، والتفكير. أي من هذه الخطوات الأربع هو الأكثر أهمية في تحقيق هدف إحداث تغيير في الأفراد؟ خارج الكتاب المقدس ، ما هو الكتاب الذي كان له الأثر الأكبر في حياتك؟ لماذا ؟ ضع قائمة بثلاثة أشياء يمكنك القيام بها في الأسبوع القادم لتطبيق مقولة سقراط: أعرف نفسك. لماذا تُنتِج الدراسة الفرح؟

دورة " النمو الروحي (التقديس)" الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية التمرين 3: الصوم (Fasting) الجزء الثاني الصوم هو تمرين روحي متوفر لخير والنمو الروحي التلاميذ والشركة المسيحية. إستمع الى التسجيل الصوتي (MP3) شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/dCnFlxdRNE8 يوحنا الأولى 2: 14 - 17  14 كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. 15  لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. 16  لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. 17 وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ. ما هو الصوم المسيحي؟   هو الأمتناع عن شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ وغيرها من الرغبات الشخصية لفترة من الزمن بغرض الاقتراب إلى الله في توبة وإيمان. في الكتاب المقدس، عادة ما يجتمع الصّوم مع الصّلاة. دانيال 9: 3 3  فَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَى اللهِ السَّيِّدِ طَالِبًا بِالصَّلاَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ، بِالصَّوْمِ وَالْمَسْحِ وَالرَّمَادِ.   العهد القديم: الصّوم كعلامةٍ على تمسّكهم بالله والتعبيرٍ عن خضوعهم لسلطانه وتذللهم أمامه عربون محبةٍ وطاعةٍ له. العهد الجديد: كذلك الأمر في العهد الجديد، فللصّوم مكانةٌ هامةٌ في الإيمان المسيحي. متى موعد الصّيام  ولماذا يجب علينا أن نصوم؟ لا يحدد لنا الكتاب المقدس أوقاتاً أو شهوراً للصّوم. فقد تُرك الأمر للضمير الشخصي. وتبعاً لنموذج الكتاب المقدس، قد تقوم الفرد أو جماعة من التلاميذ أو الكنيسة بتحديد وقتٍ للصّوم من أجل أمرٍ هامٍ في حياة المؤمنين، أو من أجل امتداد خدمة المسيح والإنجيل أعمال الرّسُل 14: 23 - بولس وبرنابا 23  وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوسًا فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ، ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمْ لِلرَّبِّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ.   ماذا عن صّوم عيد الفصح (أربعين يوماً) وغيرها؟ هذا التحديد الزمني لا يرتبط بتعليم كتابي بل هو يندرج في سياقِ ترتيبٍ أو تقليدٍ كنسيٍّ، الغاية منه الصّوم كعملٍ إيمانيٍّ يسبق موعدَ ذكرى موت المسيح وقيامته. مثالنا الأعلى وقدوتنا في الصّيام هو السيد المسيح نفسه إنجيل متّى 4: 1-2 1  ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ. 2  فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا   الإعتزال والصوم بالإضافة إلى كون الصّوم مفتاحاً أساسياً للتفرّغ من كل المشاغل والروتين وأمور الحياة اليومية (حتى الطعام) للانصراف إلى الصّلاة والنمو الروحي. أسباب أخرى هامة للصّوم:  اولاً:  الصّوم عربون توبة وإعلان رجوع إلى الله طلبا لغفرانه ورحمته: يوئيل 2: 12 - 15 12  « وَلكِنِ الآنَ، يَقُولُ الرَّبُّ، ارْجِعُوا إِلَيَّ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ، وَبِالصَّوْمِ وَالْبُكَاءِ وَالنَّوْحِ. 13  وَمَزِّقُوا قُلُوبَكُمْ لاَ ثِيَابَكُمْ». وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ. 14  لَعَلَّهُ يَرْجعُ وَيَنْدَمُ، فَيُبْقِيَ وَرَاءَهُ بَرَكَةَ، تَقْدِمَةٍ وَسَكِيبًا لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ. 15  اِضْرِبُوا بِالْبُوقِ فِي صِهْيَوْنَ. قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ. ثانياً:  الصوم طلباً لاستجابة الرب في الأوقات الصعبة والظروف القاسية: إرميا 36: 3 + 9 – رد فعل الشعب 3  لَعَلَّ بَيْتَ يَهُوذَا يَسْمَعُونَ كُلَّ الشَّرِّ الَّذِي أَنَا مُفَكِّرٌ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ، فَأَغْفِرَ ذَنْبَهُمْ وَخَطِيَّتَهُمْ». 9  وَكَانَ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ لِيَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، فِي الشَّهْرِ التَّاسِعِ، أَنَّهُمْ نَادَوْا لِصَوْمٍ أَمَامَ الرَّبِّ، كُلَّ الشَّعْبِ فِي أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ الشَّعْبِ الْقَادِمِينَ مِنْ مُدُنِ يَهُوذَا إِلَى أُورُشَلِيمَ.   ثالثاً:  الصّوم (والصّلاة) طلباً لقوة روحية من الله للتغلّب على الأرواح الشريرة أو على أوقات الشرّ: إنجيل متّى 17: 21 21  وَأَمَّا هذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ». رسالة كورنثوس الأولى 7: 5 4  لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا، بَلْ لِلرَّجُلِ. وَكَذلِكَ الرَّجُلُ أَيْضًا لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ، بَلْ لِلْمَرْأَةِ. 5  لاَ يَسْلُبْ أَحَدُكُمُ الآخَرَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى مُوافَقَةٍ، إِلَى حِينٍ، لِكَيْ تَتَفَرَّغُوا لِلصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ، ثُمَّ تَجْتَمِعُوا أَيْضًا مَعًا لِكَيْ لاَ يُجَرِّبَكُمُ الشَّيْطَانُ لِسَبَبِ عَدَمِ نَزَاهَتِكُمْ. 6  وَلكِنْ أَقُولُ هذَا عَلَى سَبِيلِ الإِذْنِ لاَ عَلَى سَبِيلِ الأَمْرِ.   أنواع الصيام المقترحة (بعضها غير مألوف): أولًا:  الصيام عن الاختلاط مع الناس يوئيل 2 : 14 قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ هناك حاجة اليوم لتعلم الصيام عن الاختلاط مع الناس (الاعتكاف / الإنعزال). إن تمرين العزلة الروحي (Discipline of solitude) والاختلاط مع الناس يسيران جنباً إلى جنب. ليس معاداتاً للمجتمع ، بل نريد أن نكون قادرين على فعل الخير للجميع وليس الأذى. حتى نتعلم أن نكون وحدنا للوصول الى المصالحة مع النفس والتوازن، لا يمكننا أن نكون مع الناس بطريقة إيجابية ، لأننا سنجلب إلى تلك العلاقة سلبيتنا وتشتتنا وأطماعنا الأنانية . على العكس من ذلك ، حتى نتعلم أن نختلط مع الناس لنكون بركة ليس لعنة، فإن الوحدة ستكون شيئًا خطيرًا ولا تهتم إلا في الذات. ثانيًا: الصيام من وسائل الإعلام (وسائل التواصل الاجتماعي) - شَهْوَةَ الْعُيُونِ غير قادرين (أو على الأقل غير راغبين) في قضاء يوم كامل للتركيز على شيء واحد. إن حبل أفكارنا ينقطع باستمرار بسبب وسائل الإعلام مثال:   الأطفال عند الذهاب الى المخيم الكنيسة الصيفي -  يعود الأطفال سعداء لأن "الله كلمني!" -  ما حدث في المخيم؟ -  لقد تم تحريرهم ببساطة من عوامل تشتيت كافية لفترة طويلة بما يكفي بحيث تمكنوا من التركيز لفهم خطة الله للمصالحة ثالثًا ، الصيام من الهاتف المحمول الهاتف المحمول اختراع رائع ، لكن يجب ألا يسيطر علينا. س: هل انت أو أحد تعرفه توقف عن الصلاة ليردوا على الهاتف!؟! إعلان هام: فأنت لست ملزمًا بالرد على هذه الأداة في كل مرة ترن فيها. مثال:  في منزلنا ، عندما نأكل أو عند الحديث أو أقرأ القصص للأطفال -  لا نرد على الهاتف لأنني أريد أن يعرف أولادي أنهم أكثر أهمية من أي مكالمة هاتفية. -  من المهين للغاية مقاطعة حوار مهمة لمجرد الرد على آلة. رابعًا ، الصيام عن الرغبات الاستهلاكية. - وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ الدعايات بأنواعها تصرخ "المزيد ، المزيد ، المزيد" تبني طريقة التفكير التي تدعو الى ما هو "أقل ، أقل ، أقل" متى8: 19 - 20 19  فَتَقَدَّمَ كَاتِبٌ وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي». 20  فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِلثَّعَالِب أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ».   هذه تساعدنا على التخلي عن العالم وما فيه لتفرغ للنمو الروحي وطاعة الرب. خامساً:  الصيام عن الأكل والشرب (قهوة / الشوكولاتة / السكر / المشروبات الغازية ... إلخ) - شَهْوَةَ الْجَسَدِ، في النهاية: الصوم هو تأديب / تمرين روحي وضعه الله لخير التلاميذ والشركة المسيحية. نرجو أن يجد الله قلوبنا منفتحة على وسيلة قبول النعمة هذه. قراءات الكتاب المقدس اليومية الاثنين:  صوم الله المختار / إشعياء 58: 1-7. الثلاثاء:  صوم جزئي / دانيال 10: 1-4 الأربعاء:  صوم عادي / نحميا 1: 4-11. الخميس:  صيام مطلق / أستير 4: 12-17. الجمعة:  تدشين الإرسالات كنسية / أعمال الرسل ١٣: ١-٣. السبت: تعيين شيوخ الكنائس / أعمال الرسل ١٤: ١٩-٢٣. الأحد: مثال المسيح / لوقا 4: 1-13. أسئلة الدراسة: تحقق من رد فعلك الأول على فكرة الصيام؟ -  الإنزعاج وعدم الرغبة -  التردد أو التهرب -  التقبل السريع – تقول رائع -  الشعور بالحرية والارتياح -  تقول: أنت تمزح، أليس كذلك؟ كيف يختلف الصوم المسيحي عن الإضراب عن الطعام وصيام الصحة؟ كيف يتم الإختيار بين "الصوم العادي" ، "الصوم الجزئي" ، "الصوم المطلق"؟ ما هو الغرض الأساسي من الصيام؟ كيف يمكن للصوم أن يكشف ما يتحكم في حياتك؟ ما هو أصعب شيء عليك في الصيام؟ خصص الوقت الذي تقضيه في الأكل والإعداد له لعمل شيء روحي. سجل أي شيء تعلمته من التجربة. · جرب الصيام عن وسائل الإعلام وبرامج التواصل الإجتماعي لمدة أسبوع ولاحظ ماذا تتعلم عن نفسك خلال ذلك الوقت. To download Student Workbook (English) , please click here.

دورة " النمو الروحي (التقديس)" الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية التمرين 3: الصوم (Fasting) الجزء الأول الصوم هو تمرين روحي متوفر لخير التلاميذ والشركة المسيحية. نرجو أن يجد الله قلوبنا منفتحة على هذه السيلة لقبول النعم والنمو الروحي.   يوحنا الأولى 2: 14 - 17  14 كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. 15  لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. 16  لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. 17 وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ.   شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/2pNX33iDu9Q ما هو الصوم المسيحي؟   هو الأمتناع عن الشهوات الجسدية (الطعام والشراب) وغيرها من الرغبات الشخصية لفترة من الزمن بغرض الاقتراب إلى الله في توبة وإيمان. في الكتاب المقدس، عادة ما يجتمع الصّوم مع الصّلاة. دانيال 9: 3 3  فَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَى اللهِ السَّيِّدِ طَالِبًا بِالصَّلاَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ، بِالصَّوْمِ وَالْمَسْحِ وَالرَّمَادِ.   العهد القديم: لقد مارس شعب الله الصّوم كعلامةٍ على تمسّكهم بالله والتعبيرٍ عن خضوعهم لسلطانه وتذللهم أمامه عربون محبةٍ وطاعةٍ له. العهد الجديد: كذلك الأمر في العهد الجديد، فللصّوم مكانةٌ هامةٌ في الإيمان المسيحي. متى موعد الصّيام  ولماذا يجب علينا أن نصوم؟ لا يحدد لنا الكتاب المقدس أوقاتاً أو شهوراً للصّوم. فقد تُرك الأمر للضمير الشخصي. وتبعاً لنموذج الكتاب المقدس، قد تقوم الفرد أو جماعة من التلاميذ أو الكنيسة بتحديد وقتٍ للصّوم من أجل أمرٍ هامٍ في حياة المؤمنين، أو من أجل امتداد خدمة المسيح والإنجيل أعمال الرّسُل 14: 23 - بولس وبرنابا 23  وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوسًا فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ، ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمْ لِلرَّبِّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ.   ماذا عن صّوم عيد الفصح - أربعين يوماً؟ هذا التحديد الزمني لا يرتبط بتعليم كتابي بل هو يندرج في سياقِ ترتيبٍ أو تقليدٍ كنسيٍّ، الغاية منه الصّوم كعملٍ إيمانيٍّ يسبق موعدَ ذكرى موت المسيح وقيامته. مثالنا الأعلى وقدوتنا في الصّيام هو السيد المسيح نفسه إنجيل متّى 4: 1-2 1  ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ. 2  فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا. بالإضافة إلى كون الصّوم مفتاحاً أساسياً للتفرّغ من كل المشاغل والروتين وأمور الحياة اليومية (حتى الطعام) للانصراف إلى الصّلاة والنمو الروحي. أسباب أخرى هامة للصّوم:  اولاً:  الصّوم عربون توبة وإعلان رجوع إلى الله طلبا لغفرانه ورحمته: يوئيل 2: 12 - 15 12  « وَلكِنِ الآنَ، يَقُولُ الرَّبُّ، ارْجِعُوا إِلَيَّ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ، وَبِالصَّوْمِ وَالْبُكَاءِ وَالنَّوْحِ. 13  وَمَزِّقُوا قُلُوبَكُمْ لاَ ثِيَابَكُمْ». وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ. 14  لَعَلَّهُ يَرْجعُ وَيَنْدَمُ، فَيُبْقِيَ وَرَاءَهُ بَرَكَةَ، تَقْدِمَةٍ وَسَكِيبًا لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ. 15  اِضْرِبُوا بِالْبُوقِ فِي صِهْيَوْنَ. قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ.   ثانياً:  الصوم طلباً لاستجابة الرب في الأوقات الصعبة والظروف القاسية:  إرميا 36: 3 + 9 3  لَعَلَّ بَيْتَ يَهُوذَا يَسْمَعُونَ كُلَّ الشَّرِّ الَّذِي أَنَا مُفَكِّرٌ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ، فَأَغْفِرَ ذَنْبَهُمْ وَخَطِيَّتَهُمْ». 9  وَكَانَ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ لِيَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، فِي الشَّهْرِ التَّاسِعِ، أَنَّهُمْ نَادَوْا لِصَوْمٍ أَمَامَ الرَّبِّ، كُلَّ الشَّعْبِ فِي أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ الشَّعْبِ الْقَادِمِينَ مِنْ مُدُنِ يَهُوذَا إِلَى أُورُشَلِيمَ.   ثالثاً:  الصّوم (والصّلاة) طلباً لقوة روحية من الله للتغلّب على الأرواح الشريرة أو على أوقات الشرّ: إنجيل متّى 17: 21 21  وَأَمَّا هذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ».   رسالة كورنثوس الأولى 7: 5 4  لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا، بَلْ لِلرَّجُلِ. وَكَذلِكَ الرَّجُلُ أَيْضًا لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ، بَلْ لِلْمَرْأَةِ. 5  لاَ يَسْلُبْ أَحَدُكُمُ الآخَرَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى مُوافَقَةٍ، إِلَى حِينٍ، لِكَيْ تَتَفَرَّغُوا لِلصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ، ثُمَّ تَجْتَمِعُوا أَيْضًا مَعًا لِكَيْ لاَ يُجَرِّبَكُمُ الشَّيْطَانُ لِسَبَبِ عَدَمِ نَزَاهَتِكُمْ. 6  وَلكِنْ أَقُولُ هذَا عَلَى سَبِيلِ الإِذْنِ لاَ عَلَى سَبِيلِ الأَمْرِ.   أنواع الصيام المقترحة: أولًا:  الصيام عن الاختلاط مع الناس يوئيل 2 : 14 قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ هناك حاجة اليوم لتعلم الصيام عن الاختلاط مع الناس. إن تمرين العزلة الروحي (Discipline of solitude) والاختلاط مع الناس يسيران جنباً إلى جنب. ليس معاداتاً للمجتمع ، بل نريد أن نكون قادرين على فعل الخير للجميع وليس الأذى. حتى نتعلم أن نكون وحدنا للوصول الى المصالحة مع النفس والتوازن، لا يمكننا أن نكون مع الناس بطريقة إيجابية ، لأننا سنجلب إلى تلك العلاقة سلبيتنا وتشتتنا وأطماعنا الأنانية . على العكس من ذلك ، حتى نتعلم أن نختلط مع الناس لنكون بركة ليس لعنة، فإن الوحدة ستكون شيئًا خطيرًا ولا تهتم إلا في الذات. ثانيًا: الصيام من وسائل الإعلام (وسائل التواصل الاجتماعي) - شَهْوَةَ الْعُيُونِ غير قادرين (أو على الأقل غير راغبين) في قضاء يوم كامل للتركيز على شيء واحد. إن حبل أفكارنا ينقطع باستمرار بسبب وسائل الإعلام مثال:   الأطفال عند الذهاب الى المخيم الكنيسة الصيفي -  يعود الأطفال سعداء لأن "الله كلمني!" -  ما حدث في المخيم؟ -  لقد تم تحريرهم ببساطة من عوامل تشتيت كافية لفترة طويلة بما يكفي بحيث تمكنوا من التركيز لفهم خطة الله للمصالحة ثالثًا ، الصيام من الهاتف المحمول الهاتف المحمول اختراع رائع ، لكن يجب ألا يسيطر علينا. س: هل انت أو أحد تعرفه توقف عن الصلاة ليردوا على الهاتف!؟! إعلان هام: فأنت لست ملزمًا بالرد على هذه الأداة في كل مرة ترن فيها. مثال:  في منزلنا ، عندما نأكل أو عند الحديث أو أقرأ القصص للأطفال -  لا نرد على الهاتف لأنني أريد أن يعرف أولادي أنهم أكثر أهمية من أي مكالمة هاتفية. -  من المهين للغاية مقاطعة حوار مهمة لمجرد الرد على آلة. رابعًا ، الصيام عن الرغبات الاستهلاكية. - وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ الدعايات بأنواعها تصرخ "المزيد ، المزيد ، المزيد" تبني طريقة التفكير التي تدعو الى ما هو "أقل ، أقل ، أقل" متى8: 19 - 20 19  فَتَقَدَّمَ كَاتِبٌ وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي». 20  فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِلثَّعَالِب أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ». هذه تساعدنا على التخلي عن العالم وما فيه لتفرغ للنمو الروحي وطاعة الرب. خامساً:  الصيام عن الأكل والشرب (قهوة / الشوكولاتة / السكر / المشروبات الغازية ... إلخ) - شَهْوَةَ الْجَسَدِ،   في النهاية: الصوم هو تأديب / تمرين روحي وضعه الله لخير التلاميذ والشركة المسيحية. نرجو أن يجد الله قلوبنا منفتحة على وسيلة قبول النعمة هذه. قراءات الكتاب المقدس اليومية الاثنين:  صوم الله المختار / إشعياء 58: 1-7. الثلاثاء:  صوم جزئي / دانيال 10: 1-4 الأربعاء:  صوم عادي / نحميا 1: 4-11. الخميس:  صيام مطلق / أستير 4: 12-17. الجمعة:  تدشين الإرسالات كنسية / أعمال الرسل ١٣: ١-٣. السبت: تعيين شيوخ الكنائس / أعمال الرسل ١٤: ١٩-٢٣. الأحد: مثال المسيح / لوقا 4: 1-13. أسئلة الدراسة: تحقق من رد فعلك الأول على فكرة الصيام؟ -  الإنزعاج وعدم الرغبة -  التردد أو التهرب -  التقبل السريع – تقول رائع -  الشعور بالحرية والارتياح -  تقول: أنت تمزح، أليس كذلك؟ كيف يختلف الصوم المسيحي عن الإضراب عن الطعام وصيام الصحة؟ كيف يتم الإختيار بين "الصوم العادي" ، "الصوم الجزئي" ، "الصوم المطلق"؟ ما هو الغرض الأساسي من الصيام؟ كيف يمكن للصوم أن يكشف ما يتحكم في حياتك؟ ما هو أصعب شيء عليك في الصيام؟ خصص الوقت الذي تقضيه في الأكل والإعداد له لعمل شيء روحي. سجل أي شيء تعلمته من التجربة. · جرب الصيام عن وسائل الإعلام وبرامج التواصل الإجتماعي لمدة أسبوع ولاحظ ماذا تتعلم عن نفسك خلال ذلك الوقت. To download Student Workbook (English) , please click here.

دورة " النمو الروحي (التقديس) الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية التمرين النمو الروحي 2:  الصلاة (Prayer) في مجتمعنا المعاصر يتخصص سلطان هذا العالم (إبليس) في ثلاثة أشياء: الضوضاء (مدووش)، السرعة الحياة (مشغول)، وتأثير الأخرين و المجتمع (Noise, Hurry, and Crowds). من بين كل تمارين النمو الروحي الصلاة هي الأكثر مركزية لأنها تقودنا الى شركة دائمة مع الآب. التأمل يكشف العمق الروحي – النظر للعالم بعيون الله الصوم هو وسيلة مساعدة على إخضاع الجسد الدراسة اليومية (الخلوة) تعمق فهمنا للكتاب المقدس - العقل ولكن المواظبة على الصلاة تقودنا إلى  أماكن أعمق وأعلى بداخل الروح البشرية. الصلاة تدفعنا إلى التعمق بالحياة الروحية. الصلاة الحقيقية هي تصنع حياة وأيضا تغيرها. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/EaLPQiBl36w الصلاة كأسلوب حياة: مرقس 1: 35 35  وَفِي الصُّبْحِ بَاكِرًا جِدًّا قَامَ وَخَرَجَ وَمَضَى إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ، وَكَانَ يُصَلِّي هُنَاكَ،   تيسالونيكي الأولى 5: 17 17  صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ.   مزمور 63: 1 – 2 1  يَا اَللهُ، إِلهِي أَنْتَ. إِلَيْكَ أُبَكِّرُ. عَطِشَتْ إِلَيْكَ نَفْسِي، يَشْتَاقُ إِلَيْكَ جَسَدِي فِي أَرْضٍ نَاشِفَةٍ وَيَابِسَةٍ بِلاَ مَاءٍ، 2  لِكَيْ أُبْصِرَ قُوَّتَكَ وَمَجْدَكَ. كَمَا قَدْ رَأَيْتُكَ فِي قُدْسِكَ.   الصلاة تقود للتغير: مزمور 139: 1 - 5 1  يَا رَبُّ، قَدِ اخْتَبَرْتَنِي وَعَرَفْتَنِي. 2  أَنْتَ عَرَفْتَ جُلُوسِي وَقِيَامِي. فَهِمْتَ فِكْرِي مِنْ بَعِيدٍ. 3  مَسْلَكِي وَمَرْبَضِي ذَرَّيْتَ، وَكُلَّ طُرُقِي عَرَفْتَ. 4  لأَنَّهُ لَيْسَ كَلِمَةٌ فِي لِسَانِي، إِلاَّ وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَهَا كُلَّهَا. 5  مِنْ خَلْفٍ وَمِنْ قُدَّامٍ حَاصَرْتَنِي، وَجَعَلْتَ عَلَيَّ يَدَكَ.   الصلاة هي الوسيلة الرئيسية التي يستخدمها الله لتغيرنا على حسب إرادته. إذا كنا غير مستعدين للتغيير (لدينا مرارة أو قرار بعدم مسامحة الأخرين)، سوف نتخلى عن الصلاة كسمة أساسية في حياتنا كمسيحيين. في الصلاة ندرك حاجتنا وتتولد لنا الرغبة للتغيير لنكون تلاميذ للمسيح. ي الصلاة لا نستطيع أن نخفي دوافعنا القلبية عن الله. لا يمكننا النفاق. لا يمكننا التهرب. في الصلاة ندرك أننا ككتاب مفتوح امام الله. لماذا الله لا يستجيب للصلاة؟ يعقوب 4: 3 3  تَطْلُبُونَ وَلَسْتُمْ تَأْخُذُونَ، لأَنَّكُمْ تَطْلُبُونَ رَدِيًّا لِكَيْ تُنْفِقُوا فِي لَذَّاتِكُمْ. في الصلاة الحقيقية، نبدأ في التفكير بطريقة أفكار الله / أن نرغب في الأشياء التي يرغبها / أن نحب الأشياء التي يحبها / أن نريد الأشياء التي يريدها. تدريجيا، تعلمنا أن نرى الأشياء من وجهة نظر الله. كيف نصلي؟  ملاحظات عامة متى 6: 5 - 8 5  «وَمَتَى صَلَّيْتَ فَلاَ تَكُنْ كَالْمُرَائِينَ، فَإِنَّهُمْ يُحِبُّونَ أَنْ يُصَلُّوا قَائِمِينَ فِي الْمَجَامِعِ وَفِي زَوَايَا الشَّوَارِعِ، لِكَيْ يَظْهَرُوا لِلنَّاسِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُمْ قَدِ اسْتَوْفَوْا أَجْرَهُمْ! الله يتوقع منا الصلاة الله ينظر الى القلب أولاً - دوافع قلبي نقية الله يكافئ صلاه – يستجيب / يبارك ... إلخ  6  وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَلَّيْتَ فَادْخُلْ إِلَى مِخْدَعِكَ وَأَغْلِقْ بَابَكَ، وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً. مكان محدد ومألوف الحوار مع الآب السماوي  7  وَحِينَمَا تُصَلُّونَ لاَ تُكَرِّرُوا الْكَلاَمَ بَاطِلاً كَالأُمَمِ، فَإِنَّهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ بِكَثْرَةِ كَلاَمِهِمْ يُسْتَجَابُ لَهُمْ. 8  فَلاَ تَتَشَبَّهُوا بِهِمْ. لأَنَّ أَبَاكُمْ يَعْلَمُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُوهُ. لا تكرر أو تكثر الكلام الله يتابع / يهتم بأمورنا اليومية ç الرب متوفر وقريب ويكترث لنا دعونا نلقي نظرة على الصلاة الربانية مرة أخرى وهذه المرة سوف ننتبه إلى الموضوعات والنمط الذي يستخدمه يسوع. يسوع أعطنا مثالاً للصلاة متى 6: 9 - 15 9  «فَصَلُّوا أَنْتُمْ هكَذَا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ. 10  لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ. 11  خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ. 12  وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا. 13  وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَالْقُوَّةَ، وَالْمَجْدَ، إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. 14  فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. 15  وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَلاَتِكُمْ.   نحن عائلة:  أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، يبدو أن افتتاح صلاة يسوع أمر طبيعي بالنسبة لنا. لكن عندما قالها لتلاميذه لأول مرة ، كانوا سيقعون في الأرض. أن تكون قادرًا على مخاطبة الله كأب لم يسمع به أحد. الأب هو مصطلح شخصي وقد جعل الله متاحًا بطريقة لم يسبق له مثيل بها من قبل. يمكنك الإتصال مع الله خالق الكون. وليس فقط الوصول إليه ، ولكن أبينا. الله ليس إلهًا بعيدًا لا يهتم. إنه حاضر وهو يهتم. هو أبونا. نأتي في رهبة - لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ.. لكن يجب أن نفعل ذلك بشعور من التبجيل والاعتراف بأنه قدوس ونحن في حالة من الرهبة. هو نور ولا يقبل بأعمال الظلمة – الدخول الى قدس الأقداس نحن لا نزال في الغربة / نحن مواطنون في مملكة أخرى  - لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ سينتهي وقتنا هنا ، ولن يدوم هذا العالم إلى الأبد. وهذا جيد. كأتباع ليسوع ، فإن رجاءنا ليس في العالم الحاضر. بالأحرى أملنا فيما لا نستطيع رؤيته بعد. هذا تذكير بالمكان الزمني الذي نعرفه أننا نعيش ورسالة نحن هنا. يجب علينا أيضًا أن نشعر بالراحة في المعرفة التي من شأنها أن تنتهي كفاحنا وتجاربنا وصعوباتنا. ملكوت الله آتٍ وعلينا أن نصلي أن يأتي قريبًا. يجب النظر لخارج أنفسنا - لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ. غالبًا ما نحب أن نعتقد أن الحياة تدور حولنا. على الأقل أفعل ... لكن هذا تذكير بأنني مكلف ببناء ملكوت الله ، وليس مملكتي. بالنسبة لجميع الذين يتبعون يسوع ، يجب أن تتمحور حياتنا حول تحقيق إرادة الله وليس إرادتنا. تلبية احتياجاتنا - 11  خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ. 12  وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا الحاضر: يمتلئ منتصف هذه الصلاة بطلبات لحاجاتنا. يمثل الغذاء احتياجاتنا الجسدية ، وما نحتاجه للعيش في هذه الحياة. المستقبل: وغفران خطايانا هو ما نحتاجه حتى نعيش إلى الأبد مع الله. بعبارة أخرى ، يهتم الله بتدبير أمورنا في الحاضر والحاضر وطوال الأبدية. مثل أي أب صالح ، يريد الله أن يعيل أولاده. الغفران يؤدي إلى الغفران - كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا. المثير للاهتمام هو أن يسوع يفترض أنك عندما تغفر لك سوف تغفر للآخرين. هذه هي علامة الغفران الحقيقي. من السهل رمي الحجارة على المذنبين الآخرين ، لكن عندما نفعل ذلك ، فإنهم يميلون إلى الارتداد إلى الخلف وضربنا. عندما ندرك حجم خطيئتنا ، فإننا سنهدم صخورنا ونغفر لمن أساءوا إلينا. لماذا ا؟ لأن نعمة الله كافية. الله قوتنا -   13 وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَالْقُوَّةَ، وَالْمَجْدَ، إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. هناك عالم روحي كامل لا نطلع عليه أنا وأنت أيضًا. والحقيقة هي أننا نحتاج إلى قوة الله لكي نعيش. هذا يعني أننا يجب أن نبقى على تناغم مع الروح القدس للمساعدة في إرشادنا وتوجيهنا. يجب أن نصلي بانتظام من أجل قوة الله للتغلب على كل ما نواجهه. لا يمكننا أن نفعل ذلك بمفردنا. نحن بحاجة إلى قوة الله. تمرين الصلاة هناك العديد من المفاهيم الخاطئة الشائعة التي تعيق عمل الصلاة. المفهوم الخاطئ الأول هو فكرة أن الصلاة تتضمن بشكل أساسي طلب أشياء من الله. إن إستجابة الصلاة رائعة ، لكنها تُعتبَر ثانوية بالنسبة للوظيفة الأساسية للصلاة ، وهي الشركة المتنامية والدائمة مع الله. الصلاة هي أن تغرق في نور المسيح - وأن تستريح في هذا الوضع ، وترنم ، "هو (المسيح) يمشي معي، هو يتحدث معي" وتعرفها على أنها حقيقة مشعة – أن تكتشف الله في كل لحظات حياتك ، وأن تكون مسرورًا بدلًا من أن تضطرب من هذا الأكتشاف - هذه هي مادة الصلاة. من هذه الحياة المنعشة للشركة، أستجابة الصلوات تأتي كمنتج ثانوي مفرح. المفهوم الخاطئ الثاني هو أن الصلاة يجب أن تكون دائمًا صراعًا ، "تَحمُّل عبء الصلاة" كما نقول. بالتأكيد لا يمكن أن ننكر أوقات الشدة والصعوبة تلك ، لكن مثل هذه الأوقات هي ليست الأكثر شيوعًا. كما لا يمكن التقليل من الشعور بالرهبة ، وحتى الرعب ، الذي نشعر به في وجودنا بمحضر سيد الكون. ومع ذلك ، فإن التجربة الأكثر شيوعًا أثناء الصلاة هي واحدة من هذه: الخفة، الفرح، الراحة، الصفاء. حتى الضحك يأتي في بعض الأحيان ، هذا الضحك هو أغنى وأقل رنة (أكثر قدسية) من الضحك العادي. هناك شعور بالعشرة والرفقة ، لكنها مختلفة عن تلك التي في المجاميع البشرية. ربما لأننا أصبحنا أصدقاء مع الله. المفهوم الخاطئ الثالث هو فكرة أننا نعيش في عالم مغلق ، وأن كل شيء ثابت. نعتقد ، "بما أن كل شيء قد تم تعيينه والله يعلم النهاية من البداية ، فلماذا نُصلي؟" السؤال جيد. ربما قد مررتَ بتجربة مُحبِطة في التحدث مع صاحب العمل حول بعض سياسات الشركة التي يتم النظر فيها لتبنيها. قد يدعوك صاحب العمل لمشاركة أهتماماتك ورأيك في مجال العمل وقد يبدو أنه يستمع إليك بأهتمام. ثم تكتشف لاحقًا أن القرار قد تم أتخاذه بالفعل قبل دخولك الغرفة بوقت طويل. يشعر الكثير من الناس أن الصلاة هي حالة مماثلة. يقول الرسول بولس، "فَإِنَّنَا نَحْنُ عَامِلاَنِ مَعَ اللهِ " (كورنثوس الأولى 3: 9 )، إذاً فعالمنا بالفعل مفتوح. نحن نعمل مع الله لتحديد نتيجة الأشياء. بحاجة لأن تُقال هذه بوقار ، لكن يجب أن تُقال: نحن مساعدين في الخلق مع الله من أجل النهوض بملكوته على الأرض. المفهوم الخاطئ الرابع هو الخوف من أن إيماننا سوف ينهار إذا لم يتم الرد أولاً على صلواتنا وفي كل مرة. كما يقولون بعض الناس : "إذا لم يستجب الله هذه الصلاة ، فقد أنتهى الأمر ؛ لن أتمكن أبدًا من الإيمان بالصلاة مرة أخرى" . هذا الخوف هو الذي يجعلنا ننجذب إلى صلوات غامضة وغير واضحة ، فإذا لم يحدث شئ ، فلا يوجد أحد هو الأكثر حكمة. لكن لنفترض أنني دخلت مكتبي وأشعلت الضوء ولم يحدث شيء. هل أقول: "لم أكن أؤمن بالكهرباء على أي حال"؟ لا ، سأفترض أن هناك شيئًا خاطئًا ، وسأبدأ في أكتشاف ما هو: ربما يكون المصباح محترقًا أو أن توصيلات الأسلاك مَعيبة. وينطبق الشيء نفسه على الصلاة ، وغالبًا ما أجد أن المشكلة تَكمُن في وجود أتصال خاطئ من جانبنا. المفهوم الخاطئ الخامس عن الصلاة هو التعليم الشائع ، "صَلِّ مرة واحدة!  أكثر من ذلك يدل على نقص الإيمان". نفهم النوايا الحسنة للأشخاص الذين يُعلِّمون بهذه الطريقة ، ولكن بصراحة تامة ، إن هذا التعليم يتعارض مع قدر كبير من الخبرة والتعليم الكتابيين ، وخاصة أمثال يسوع عن اللجاجة (الإلحاح). يجب أن نستمر في هذا العمل ، بشكل أساسي لأننا القناة التي من خلالها تتدفق حياة الله ونوره إلى الأفراد أو المواقف. وبالمناسبة ، أن الصلاة هي أكثر الأمور فائدة في تحريرنا من وحوش الماضي لأنها سبب للشفاء الداخلي الذي يأتي من أيدي أولئك الذين يُصلُّون من أجلنا. أدعوكم إلى تجربة مثيرة مع الصلاة - لا شيء غير الصلاة يقرّبنا من قلب الله. قراءات الكتاب المقدس اليومية الاثنين: صلاة العبادة / مزمور 103. الثلاثاء: صلاة التوبة / مزمور 51. الأربعاء: صلاة الشكر / مزمور 150. الخميس: صلاة الهدى / متى 26: 36-46. الجمعة: صلاة الإيمان / يعقوب 5:17 - 18. السبت: صلاة الأمر / مرقس 9: 14-29. الأحد: نمط الصلاة / متى 6: 5-

دورة " النمو الروحي (التقديس) الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية التمرين 1:  التأمل (Contemplation /  Meditation) في مجتمعنا المعاصر يتخصص سلطان هذا العالم (إبليس) في ثلاثة أشياء: الضوضاء، السرعة الحياة/على عجل، وتأثير الحشود او المجتمع (Noise, Hurry, and Crowds). رسالة يونا الأولى 2: 15 – 17 15  لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. 16  لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. 17  وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/qJJUtA2hVDk فكرة التأمل - تم استخدامها حوالي ثمانية وخمسين مرة لها معني مختلفة: الاستماع إلى كلمة الله التفكير في أعمال الله التدرب على أفعال الله التأمل في شريعة الله في كل حالة هناك تركيز على تغيير السلوك (الطاعة) نتيجة للقائنا مع الله الحي. التوبة والطاعة والإخلاص هي السمة الأساسية لفهم مدلول التأمل في الكتاب المقدس. الهدف من التأمل:  السمع والطاعة التأمل المسيحي، بكل بساطة، هو القدرة على سماع صوت الله وطاعة كلمته. أمثلة من العهد القديم: آدم وحواء:  منذ البدء - في جنة عدن آدم وحواء تحدث مع الله والله تحدث معهم - كانوا في شركة مع الله – وجها الى وجه. موسى وشعب إسرائيل: تعلم موسى، بعد العديد من المحاولات للتهرب كيفية سماع صوت الله وطاعة كلمته. خروج 33: 11أ " وَيُكَلِّمُ الرَّبُّ مُوسَى وَجْهًا لِوَجْهٍ، كَمَا يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ."   لم يكن الإسرائيليون مستعدين لمثل هذه العلاقة الحميمة. خروج 20:  18 وَكَانَ جَمِيعُ الشَّعْبِ يَرَوْنَ الرُّعُودَ وَالْبُرُوقَ وَصَوْتَ الْبُوقِ، وَالْجَبَلَ يُدَخِّنُ. وَلَمَّا رَأَى الشَّعْبُ ارْتَعَدُوا وَوَقَفُوا مِنْ بَعِيدٍ، 19  وَقَالُوا لِمُوسَى: «تَكَلَّمْ أَنْتَ مَعَنَا فَنَسْمَعَ. وَلاَ يَتَكَلَّمْ مَعَنَا اللهُ لِئَلاَّ نَمُوتَ». البشر دائماً طلبوا  الملك والوسيط والكاهن والقس صموئيل الأول 8: 6 - 7 6  فَسَاءَ الأَمْرُ فِي عَيْنَيْ صَمُوئِيلَ إِذْ قَالُوا: «أَعْطِنَا مَلِكًا يَقْضِي لَنَا». وَصَلَّى صَمُوئِيلُ إِلَى الرَّبِّ. 7  فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: «اسْمَعْ لِصَوْتِ الشَّعْبِ فِي كُلِّ مَا يَقُولُونَ لَكَ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَرْفُضُوكَ أَنْتَ بَلْ إِيَّايَ رَفَضُوا حَتَّى لاَ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ.   - طلب وسيط يحزن قلب الله. - لان الذهاب الى حضرة الله بأنفسنا يدعونا الى التغيير، ونحن نقاوم هذا. ارغم ذلك، هناك البعض يطلبون الشركة مع الله مزمور 119:  97  كَمْ أَحْبَبْتُ شَرِيعَتَكَ! الْيَوْمَ كُلَّهُ هِيَ لَهَجِي. ....  101  مِنْ كُلِّ طَرِيقِ شَرّ مَنَعْتُ رِجْلَيَّ، لِكَيْ أَحْفَظَ كَلاَمَكَ.   102  عَنْ أَحْكَامِكَ لَمْ أَمِلْ، لأَنَّكَ أَنْتَ عَلَّمْتَنِي.   مزمور 1: 2  لكِنْ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ مَسَرَّتُهُ، وَفِي نَامُوسِهِ يَلْهَجُ نَهَارًا وَلَيْلاً. مزمور 63: 6  إِذَا ذَكَرْتُكَ عَلَى فِرَاشِي، فِي السُّهْدِ أَلْهَجُ بِكَ،   أمثلة من العهد الجديد: متى 14: 13  فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ انْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ فِي سَفِينَةٍ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ مُنْفَرِدًا. فَسَمِعَ الْجُمُوعُ وَتَبِعُوهُ مُشَاةً مِنَ الْمُدُنِ.   يسوع عاش حياة من السمع والطاعة. يوحنا 5: 19أ  فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَقْدِرُ الابْنُ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئًا إِلاَّ مَا يَنْظُرُ الآبَ يَعْمَلُ.   يوحنا 16: 13  وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. التأمل يساعدنا على النمو الى ما يسمى "الصداقة المألوفة مع يسوع" في التأمل نعيش الحياة اليومية مع المسيح في التأمل نهيئ الجو العاطفي والروحي الذي يسمح للمسيح ببناء واشعال نار قدس أقداس قلوبنا. وهذه النار تحرق كل ما هو غير طاهر.   رؤيا يوحنا  3: 20  هنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي.   النتيجة – نحيا مع المسيح بالملكوت رومية 14: 17  لأَنْ لَيْسَ مَلَكُوتُ اللهِ أَكْلاً وَشُرْبًا، بَلْ هُوَ بِرٌّ وَسَلاَمٌ وَفَرَحٌ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ.   بعض الأمور التي يسوء فهمها عن التأمل المسيحي: 1)  تشبه التأمل في الديانات الشرقية (Eastern meditation) التأمل الشرقي هو محاولة لتفريغ العقل. التأمل المسيحي هو محاولة لملء العقل. خصائص التأمل في الديانات الشرقية:  - الحاجة إلى أن تصبح منفصلة عن العالم (de­tached from the world). - هناك تركيز على فقدان الشخصية والفردية والاندماج مع العقل الكوني. - هناك شوق إلى التحرر من أعباء الحياة والألم والعيش في الهدوء والسكينة. - هناك هروب من عجلة الوجود البائسة. - لا يوجد إله لترتبط به أو يسمع منه. - الإنفصال عن الواقع هو الهدف النهائي للدين الشرقي. خصائص التأمل في المسيحية: - التأمل المسيحي يذهب إلى أبعد من فكرة الانفصال / الفرز (detachment) حيث هناك حاجة إلى الإنفصال  "يوم سبت" . - خطر فكرة الانفصال فقط -  قصة الرجل الذي شفي من الشر ولكن لم يمتلئ بالخير. لوقا 11: 23 – 26 23  مَنْ لَيْسَ مَعِي فَهُوَ عَلَيَّ، وَمَنْ لاَ يَجْمَعُ مَعِي فَهُوَ يُفَرِّقُ. 24  مَتَى خَرَجَ الرُّوحُ النَّجِسُ مِنَ الإِنْسَانِ، يَجْتَازُ فِي أَمَاكِنَ لَيْسَ فِيهَا مَاءٌ يَطْلُبُ رَاحَةً، وَإِذْ لاَ يَجِدُ يَقُولُ: أَرْجِعُ إِلَى بَيْتِي الَّذِي خَرَجْتُ مِنْهُ. 25  فَيَأْتِي وَيَجِدُهُ مَكْنُوسًا مُزَيَّنًا. 26  ثُمَّ يَذْهَبُ وَيَأْخُذُ سَبْعَةَ أَرْوَاحٍ أُخَرَ أَشَرَّ مِنْهُ، فَتَدْخُلُ وَتَسْكُنُ هُنَاكَ، فَتَصِيرُ أَوَاخِرُ ذلِكَ الإِنْسَانِ أَشَرَّ مِنْ أَوَائِلِهِ!». 2)   التأمل هو أنه من الصعب جدا، معقدة للغاية - ربما من الأفضل أن تترك التأمل  للاهوتيين  الذي لديه المزيد من الوقت لاستكشاف الأعماق الله الداخلية - التأمل هو نشاط بشري طبيعي، مثل التنفس. لسنا بحاجة إلى أي موهبة روحية او مهارة  خاصة أو قوه نفسية خاصة لنتأمل. 3)  التأمل هو غير عملي وخارج عن مفاهيم القرن الحالي. -  هناك خوف من أن يؤدي ذلك إلى ان يصبح الشخص جامد وله بر ذاتي وغير مهتم بما يدور حوله من الكوارث والمعاناة الإنسانية. - هذا غير صحيح الان حياة التقوى في المسيحية  لا تخرجنا من العالم، ولكنها تمكننا من العيش فيه بقداسة ونحن عامليين على إصلاحه. أمور عملية تخص التأمل: 1) وقت للتأمل أهمية جواً متهيئًا للصلاة – الانشغال وحياه السرعة نمنعك من أن تكون لديك لحظة الصمت الداخلي للتأمل. تيسالونيكي الأولى 5: 17  صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ.   اباء الكنيسة تحدثوا عن اهمية وجو وقت للنفس مقدس (holy leisure). فكرة "اليقظة في لحظة الصمت الداخلي" 2) مكان للتأمل سنتحدث بالتفصيل عن أهمية المكان بدرس العزلة (Solitude) ابحث عن مكان هادئة وخالية من المقاطعه (بدون تلفون محمول) العثور على مكان يطل على منظر لطبيعة جميلة 3) أهمية النفسية Arabic translation. الجسد والعقل والروح لا ينفصلان. حيث يتم ترجمة التوتر النفسي في اضطراب الروح الى انفعالات في لغة الجسد 4) والهيئة الجسدية الكتاب المقدس يوصف هيئات جسدية متعددة للتأمل والعبادة مثلا: الوقوف / الجلوس / الاستلقاء على الوجه / رفع الأيدي / وغيرها أشكال التأمل التأمل المسيحي يعتمد على تأمل في الكتاب المقدس فرق بين دراسة الكتاب والتأمل: في حين أن دراسة الكتاب المقدس تركز على التفسير النص التأمل في الكتاب المقدس تركز على استيعاب وأخذ المقطع بشكل شخصي (استخدام المخيلة بالتفكير والتأمل). التأمل – يجعل الكلمة المكتوبة حية وموجهة لك. هذا ليس وقت الدراسات فنية أو تحليلية أو حتى جمع المواد لمشاركتها مع الآخرين. ان ندخل القصة ليس كمراقبين سلبيين ، ولكن كمشاركين نشطين تمرين عملي 1 – الكف للأسفل ثم للأعلى ثم الصمت: الهدف منه هو الوصول الى ما تو وصفة بانه "تجميع النفس - re-collection " أو "التوازن المرتكز - centering down" الكف للأسفل كمؤشر رمزي على رغبتك في تسليم إلى الله أي مخاوف قد تكون لديكم. مثلاً – داخليا يمكنك الصلاة: " يا رب، أسلمك غضبي تجاه فلان. أنا أطلق سراح خوفي من موعد طبيب الأسنان هذا الصباح. أتخلى عن قلقي لعدم وجود ما يكفي من المال لدفع الفواتير هذا الشهر. مهما كان ما يثقل كاهلك أو مصدر قلق لك، فقط قل، "أنا أسلمك يا رب هذه المواضيع" أنا  أطلقه نحوك  بعد عدة لحظات من الاستسلام، وجه كفك الى الأعلى كرمز لغبتك في الحصول على احتياجك من الرب. الكف للأعلى كمؤشر رمزي على رغبتك في الاستلام من الله ربما تصلي بصمت: "يا رب، أود أن أتلقى حبك الإلهي لفلان، سلامك حول موعد طبيب الأسنان، صبرك، فرحك". كل ما تحتاجه، تقول، "كفي الى الاعلى – انا اطلب منك يا الله" وقت الصمت التام ثم قضاء اللحظات المتبقية في صمت تام. لا تسأل عن أي شيء. اسمح للرب أن يكون معك، أن يحبك. أن اراد الله ان يعطك توجهاً عمليا او اجوبة لطلباتك، فلا بأس؛ إن لم يكن، فلا بأس. تمرين عملي 2 – الصلاة التأملية في إبداع الخلق أن الله (الخالق الكون) يظهر لنا شيئا من مجده من خلال خليقته. مزمور 19: 1  اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ، وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ.   انظر إلى الأشجار، انظر إليها حقا. خذ زهرة والسماح لجمالها بان يصل الى عمق عقلك وقلبك. استمع إلى الطيور ، فهي من الله. مشاهدة المخلوقات الصغيرة التي تزحف على الأرض هذه أفعال متواضعة، بالتأكيد، ولكن في بعض الأحيان يصل إلينا الله من خلال بهذه الطرق البسيطة إذا كنا سنهدئ أنفسنا للاستماع. تمرين عملي 3 – التأمل بمعنى الأحداث العالمية الواقعية إنه التأمل في الأحداث المعاصره والسعي إلى إدراك معانيها. لدينا التزام روحي لفهم المعنى الداخلي للأحداث العالمية، ليس للسيطرة عليها، ولكن للحصول نظرة روحية للأمور. يجب أن نطلب التوجيه إلهي بما يجب أن نفعله شخصيا ليكون ملحًا ونورًا في عالمنا المتحلل والمظلم واجب منزلي خلال الأسبوع القادم    تدريب على هذا التمرين  الغرض من التأمل هو تمكيننا من سماع الله بشكل أكثر وضوحًا. التأمل هو الإصغاء والأستشعار والأهتمام بحياة ونور المسيح. يأتي هذا في صميم إيماننا. الحياة التي تُرضي الله ليست مجموعة من الواجبات الدينية إنما الإصغاء إلى صوته وطاعة كلمته. يفتح التأمل الباب أمام طريقة العيش هذه. كتب جان بيير دو كوسادي ، "لا يزال هناك واجب واحد. وهو إبقاء نظرة المرء ثابتة على السيد الذي أختاره والإصغاء بأستمرار له حتى يفهم ويطيع على الفور إرادته". التأمل هو أنضباط سلبي. يتسم بالتسليم أكثر من الدراسة ، والإصغاء أكثر منه بالتفكير ، والإطلاق أكثر منه بالإنتزاع. في نظام التأمل ، نحن لا نعمل بقدر ما نحن نفتح أنفسنا لأن يُعمَل فينا. ندعو الروح القدس ليأتي ويعمل بداخلنا - تعليم ، تطهير ، تعزية ، توبيخ. كما أننا نحيط أنفسنا بنور المسيح القوي ليحمينا من أي تأثير غير الله. · قد يسأل البعض ، أنا ممكن أن أكون أيضاً واضحاً وأخبرك أنه ليس لدي أي أهتمام أو خبرة على الإطلاق في السَفَر الوهمي هذا أو أي من أشكال التأمل الغريبة الأخرى. ربما هذا يعكس حكمي الشخصي المُسبق ، ولكن يبدو لي أن مثل هذه المناهج لا تلقى صدى جيدًا في الشاهد الكتابي. أجد القليل من المحتوى الأخلاقي أو الأهتمام بالتحول الأدبي في هذه الأشكال من التأمل. أنا مهتم أكثر بنوع السماع الذي عرفه إبراهيم وموسى وإيليا ، وال

مقدمة الدورة: تمارين النمو الروحي تمثل الباب الى الحرية 1. The Spiritual Disciplines: Door to Liberation معنى اللغوي - Disciplines : التأديب / التمارين / قواعد أو ضوابط / التعمق بمجال أو التخصص مدلول الروحي: التجديد / النمو الروحي / التقديس  الحرية والفرح الذي يأتي من علاقة نامية مع الله - التقديس  نحتاج الى التمارين روحية للوصول الى علاقة أعمق مع الله  السطحية هي لعنة روحية أصابت عصرنا والنتيجة عالم أجوف / فارغ  رغبة العالم في الارتياح الفوري (instant satisfaction)  إن الحاجة الماسة اليوم في الكنيسة ليست لعدد أكبر من الأشخاص الأذكياء، أو الموهوبين، بل للناس لديهم علاقة عميقة مع الله.  الله يريد عمق بالعلاقة ليس مع اللاهوتيين فقط، بل مع كل التلاميذ - قدامى والجدد شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/FqWx2Ty1pD4 1) الله يدعونا الى العمق - غَمْرٌ يُنَادِي غَمْرًا (مز 42: 7) بطرس الاولى 2: 2 - 3 2 وَكَأَطْفَال مَوْلُودِينَ الآنَ، اشْتَهُوا اللَّبَنَ الْعَقْلِيَّ الْعَدِيمَ الْغِشِّ لِكَيْ تَنْمُوا بِهِ، 3 إِنْ كُنْتُمْ قَدْ ذُقْتُمْ أَنَّ الرَّبَّ صَالِحٌ. مزمور 42: 1 – 2 1 كَمَا يَشْتَاقُ الإِيَّلُ إِلَى جَدَاوِلِ الْمِيَاهِ، هكَذَا تَشْتَاقُ نَفْسِي إِلَيْكَ يَا اللهُ. 2 عَطِشَتْ نَفْسِي إِلَى اللهِ، إِلَى الإِلهِ الْحَيِّ. مَتَى أَجِيءُ وَأَتَرَاءَى قُدَّامَ اللهِ ؟ الله يدعونا الى استكشاف الأعماق الداخلية في مجال الروحي.  الشرط الأساسي هو الشوق الى علاقة مع الله. 2) هناك تحديات: أ – حاجز فلسفي: الحياة المادية والإنغماس بها تبعث الشك للوصول الى ما هو أعمق او أبعد من العالم المادي مثلاً: نظرة العالمية للتأمل (Meditation) - انه شيء جميل لهدوء النفس والتركيز، ولكن يجب الرجوع الى الأهم وهو العالم الواقعي وإهتمام بالاحتياجات الحقيقية المادية. We need to get on with the REAL business of the REAL world ب – حاجز عملي:  نحن ببساطة لا نعرف كيفية نستكشف اعماق الحياة الروحية الداخلية أو الوصول الى العمق الروحي.  في القرن الأول وما قبله، لم يكن من الضروري إعطاء تعليمات حول كيفية القيام بهذه التمارين الروحية.  دعا الكتاب المقدس الناس إلى الصيام والصلاة والعبادة والإحتفال ولكنه لم يعط في اغلب الأوقات أي تعليمات حول كيفية القيام بها. والسبب فيذلك لأنها كانت تمارس في كثير من الأحيان جزء من الثقافة العامة لدرجة أن لا حاجة لتوضيح كيفية تقوم بها لان هذه المعرفة موجودة لدى الجميع. ج – أصبحت التمارين الروحية جزء من العادات والتقليد: أصبحت مرتبطة ورزنامة وتقليد طائفي وهدف بحد ذاته ومجردة من المعنى الحقيقي وهدف النمو. كولوسي 2: 20 – 23 20 فَمَا دُمْتُمْ قَدْ مُتُّمْ مَعَ الْمَسِيحِ بِالنِّسْبَةِ لأَرْكَانِ الْعَالَمِ، فَلِمَاذَا، كَمَا لَوْ كُنْتُمْ عَائِشِينَ فِي الْعَالَمِ، تُخْضِعُونَ أَنْفُسَكُمْ لِفَرَائِضَ مِثْلِ هذِهِ: 21 لَا تُمْسِكْ، لَا تَذُقْ، لَا تَلْمَسْ 22 وَهذِهِ أَشْيَاءُ تُسْتَهْلَكُ وَتَزُولُ. فَتِلْكَ الْفَرَائِضُ هِيَ وَصَايَا الْبَشَرِ وَتَعَالِيمُهُمْ 23 لَهَا مَظَاهِرُ الْحِكْمَةِ لِمَا فِيهَا مِنْ إِفْرَاطٍ فِي الْعِبَادَةِ الْمُصْطَنَعَةِ، وَإِذْلالٍ لِلذَّاتِ، وَقَهْرٍ لِلْجَسَدِ؛ أُمُورٌ لَا قِيمَةَ لَهَا، وَمَا هِيَ إِلّا لإِرْضَاءِ الْمُيُولِ الْبَشَرِيَّةِ. د - عبودية العادات المتأصلة (The Slavery of Ingrained Habits)  نحن معتادون على إرتكاب الخطيئة (طبيعة الجسدية الفاسدة)  لن تنجح قوة الإرادة أبدا في التعامل مع عادات الخطيئة المتأصلة بعمق. رومية 3: 9 - 18 9 فَمَاذَا إِذًا؟ أَنَحْنُ أَفْضَلُ؟ كَلاَ الْبَتَّةَ! لأَنَّنَا قَدْ شَكَوْنَا أَنَّ الْيَهُودَ وَالْيُونَانِيِّينَ أَجْمَعِينَ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ، 10 كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «أَنَّهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلاَ وَاحِدٌ. 11 لَيْسَ مَنْ يَفْهَمُ. لَيْسَ مَنْ يَطْلُبُ اللهَ. 12 الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعًا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحًا لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ. 13 حَنْجَرَتُهُمْ قَبْرٌ مَفْتُوحٌ. بِأَلْسِنَتِهِمْ قَدْ مَكَرُوا. سِمُّ الأَصْلاَلِ تَحْتَ شِفَاهِهِمْ. 14 وَفَمُهُمْ مَمْلُوءٌ لَعْنَةً وَمَرَارَةً. 15 أَرْجُلُهُمْ سَرِيعَةٌ إِلَى سَفْكِ الدَّمِ. 16 فِي طُرُقِهِمِ اغْتِصَابٌ وَسُحْقٌ. 17 وَطَرِيقُ السَّلاَمِ لَمْ يَعْرِفُوهُ. 18 لَيْسَ خَوْفُ اللهِ قُدَّامَ عُيُونِهِمْ». 3) التمارين الروحية تفتح باب النمو الروحي (التقديس)  ليس بقوتنا الشخصية، بل بقوة الروح القدس  يجب طلب تدخل الروح القدس بحياتنا من خلال المواظبة على التمارين الروحية مثال المزارع والزرع: دور المزارع: تأمين الجو والظروف المناسبة للنمو من خلال الإجتهاد والعمل المستمر دور الله: جعل البذور تنمو وتثمر 30، 60، ومئة أفسس 6: 10 – 13 10 أَخِيرًا يَا إِخْوَتِي تَقَوُّوْا فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. 11 الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ. 12 فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ. 13 مِنْ أَجْلِ ذلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا. في النهاية دور الكنيسة: التعليم / توفير المناخ المناسب من خلال اللقاءات وفقراتها / المتابعة والرعاية الروحية دور الفرد: الرغبة بالنمو والتغيير للوصول الى النضوج الروحي (التبشير / التكاثر / والإطلاق) دور الله: جعل البذور تنمو وتثمر 30، 60، ومئة بقوة الروح القدس النتيجة: حياة ممتلئة بالحرية والفرح والشكر في الأسابيع القادمة محتويات الدراسة الجزء الأول- التمارين الروحية الداخلية: 1. التأمل (Meditation) 2. الصلاة (Prayer) 3. الصوم (Fasting) 4. دراسة الكتاب المقدس (Studying the Bible) الجزء الثاني - التمارين الروحية الخارجية 1. البساطة (Simplicity) 2. العزلة (Solitude) 3. التقديم الخدمة (Service) الجزء الثالث - التمارين الروحية الجماعية (الشركات) 1. الاعتراف (Confession) 2. العبادة (Worship) 3. التوجيه (Guidance) 4. الاحتفال(Celebration)

المستوى الخامسة: مرحلة الأباء والأمهات الروحيين (Parent) مصطلحات معبرة: الآباء والأمهات الروحيين ، المشاركون في تربية الآخرين روحياً، راعي روحيين (شيوخ) من الناحية اللاهوتية: نؤمن أن الله هو من يولد الناس روحياً أي الانتقال من الموت الى الحياة روحياً. لذا ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا أحد يوجد آباء روحيون بهذه الطريقة. خطة الله للكنيسة: الذين ينمون وينضجون عادتاً ما يفعلون ذلك تحت إشراف الوالدين الروحيين ؛ هذه هي خطة الله للكنيسة. إستخدام مصطلح "الأباء والأمهات الروحيين" بدلاً من "ناضج الروحي": لأننا نريد تعزيز مفهوم التكاثر الروحي للتلاميذ. شراكة بين التلميذ وشخص الروح القدس: تحقيق للمأمورية العظمى متى 28: 8 – 20 19  فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. 20  وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ». آمِينَ.   المؤشر الحقيقي للنضوج روحي: اذا كان التلميذ "ثابتين بالإيمان" ولكنه ليس بمرحلة الأبوية، فهم في مرحلة بالغين في أحسن الأحوال. التقدم عبر لمراحل الروحية: من الطبيعي أن الآباء هم المسؤولون عن تربية الأطفال ومساعدتهم التقدم عبر لمراحل الروحية التالية: من الموت الى الحياة روحياً ثم النمو الى مرحلة الرضع (الخدج)  إلى الأطفال إلى الشباب ، ثم يصبحون أخيرًا آباء روحيين للأخرين. تيموثاوس الثانية 2: 1-3 1  فَتَقَوَّ أَنْتَ يَا ابْنِي بِالنِّعْمَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 2  وَمَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ، أَوْدِعْهُ أُنَاسًا أُمَنَاءَ، يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضًا. 3  فَاشْتَرِكْ أَنْتَ فِي احْتِمَالِ الْمَشَقَّاتِ كَجُنْدِيٍّ صَالِحٍ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.   تيسالونيكي الأولى 2: 7 – 8 & 10 - 12 7  بَلْ كُنَّا مُتَرَفِّقِينَ فِي وَسَطِكُمْ كَمَا تُرَبِّي الْمُرْضِعَةُ أَوْلاَدَهَا، 8  هكَذَا إِذْ كُنَّا حَانِّينَ إِلَيْكُمْ، كُنَّا نَرْضَى أَنْ نُعْطِيَكُمْ، لاَ إِنْجِيلَ اللهِ فَقَطْ بَلْ أَنْفُسَنَا أَيْضًا، لأَنَّكُمْ صِرْتُمْ مَحْبُوبِينَ إِلَيْنَا.  . . . . 10  أَنْتُمْ شُهُودٌ، وَاللهُ، كَيْفَ بِطَهَارَةٍ وَبِبِرّ وَبِلاَ لَوْمٍ كُنَّا بَيْنَكُمْ أَنْتُمُ الْمُؤْمِنِينَ. 11  كَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ كُنَّا نَعِظُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ كَالأَبِ لأَوْلاَدِهِ، وَنُشَجِّعُكُمْ، 12  وَنُشْهِدُكُمْ لِكَيْ تَسْلُكُوا كَمَا يَحِقِّ للهِ الَّذِي دَعَاكُمْ إِلَى مَلَكُوتِهِ وَمَجْدِهِ. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/hAS3v0W84Rk صفات هذا المستوى: الوالد الروحي: لديه فهم قوي لكلمة الله ، وعلاقة عميقة وثابتة مع الله ، ورغبة في المشاركة في تربية تلاميذ آخرين. خارطة طريق: يعرف الآباء عادةً كيفية تحديد مكان الشخص في رحلته الروحية ، ومعرفة إلى أين يحتاج الشخص للذهاب ، ومعرفة كيفية إيصالهم إلى هناك. الانخراط في الكنيسة: مدركين الاحتياج الى وجود إلى عائلة روحية، وأنهم متواضعون بما يكفي للانخراط في الكنيسة على الرغم من عيوبها الكثيرة. التعلم المستمر لزيادة الفاعلية: لا يزال الآباء يسعون للتعلم والتطور الدائم طلب المساعدة: ادراك لحاجتهم إلى مساعدة الأخرين وخصوصاً عندما يرتكبون الأخطاء او يواجهوا تحديات بالخدمة أو بحياتهم الشخصية. بعض الجمل المستخدمة التي تساعدك للتمييز من هم بهذا المستوى: أريد أن أساعد هذا الرجل في العمل أن يتعرف على المسيح. طلب مني شرح الكتاب المقدس له. صلوا من أجلي وانا ادرس معه دورة "المصالحة مع الله". سنقوم بتعميد شخص من مجموعتنا الصغيرة الليلة. متى سيتم بداية فصل جديد لدراسة دورة "التلمذة والرعاية الروحية"؟ إن توصيله بالخدمة أمر ضروري لثباته ونموه الروحي. نحن سنغادر للذاهب في رحلة مهمة خارج البلد. أنا أصلي أن كل شخص بمجموعتنا الصغيرة أن يأخذ مسؤولية مختلفة لمساعدتهم على النمو. أهم تلمذة هي مع أطفالي. أرجو متابعتي وسؤالي عن الموضوع لأني أريد قراءة الانجيل مع أطفالي بشكل يومي؟ لا أريد أن أنشغل نهم. أريد أن أكون قدوة للأخرين. مثلاً: يجب ان أنتبه لتأثير كلماتي وأفعالي عندما أذهب إلى المباراة مع تلاميذ آخرين. أنا أنزعج بسهولة من الحكام. يجب أن أتعلم وأنمو بالتحكم بأعصابي. أريد أن أكون قدوة لهم. لدينا تلاميذ حديثي الإيمان في مجموعتنا الصغيرة ويحتاجون الى المتايعة والاهتمام. الصفة الرئيسية للأباء والأمهات الروحيين هو إدراك احتياجات التلاميذ الأقل نضجًا والمبادرة لتلبية الاحتياج. إحتياج هذا المستوى الروحي: قدوة روحية: أنهم بحاجة إلى علاقات وثيقة مع الأقران (الرفقاء) ومع الآباء الروحيين الآخرين الذين يشاركون في الخدمة للتشجيع. مساءلة والتدريب: تساعد مساءلة الأقران (الرفقاء) والتدريب المستمر الآباء الروحيين على صقل مهاراتهم. التوازن والراحة: يحتاجون أيضًا إلى المساعدة في تعلم مهارة التفويض أو توزيع المسؤولية حتى يأخذوا وقتًا كافياً للراحة وتجنب الإرهاق. تشجيعهم والإطلاق: إنهم بحاجة إلى تشجيعهم وإعطائهم الحرية للمبادرة على لدراسة الإنجيل رعاية الأخرين. إنهم بحاجة بث الثقة أو حتى إذن لأخذ دور لتطوير الاخرين نحو النضوج. الاحتفاء وتكريم : إنهم ليسوا متفرغين للخدمة ، لذا فهم يترددون في القيام بدور قيادي في الجسد. يحتاج الأشخاص الذين يتلمذون أو المتفرغين للخدمة إلى الاحتفاء بهم وتكريمهم. أنا أعتقد بالقول المأثور "أن ما تحتفل به وتكرمه يطمح إليه الناس". إذا كنت تحتفل بالوعاظ أو المتفرغين فقط ، فهذا ما يريده الناس. انهم يعتقدوا أنه هو مقياس النجاح، وكونهم ليسوا وعاظ او متفرغين للخدمة، فسيعتقدون أنه لا قيمة لهم في الكنيسة. إذا ركزنا بالتعليم على أهمية "التلمذة والرعاية الروحية" وإذا إحتفلنا وكرمنا المساهمين بولادة تلميذ جدد برعايتهم روحياً - فسوف نخلق ثقافة تحث على التلمذة والنمو الروحي. ملاحظات عامة: -  كل البشر محبوبين من الله ومرحب بهم في ملكوته. كل إنسان ثمين في عينيه وخلق على صوره الله. -  رغم تغير المستويات الروحية لدى الناس أو مدى جاهزيتهم للنمو والتغير، قيمتهم لدى الله والكنيسة ليست متغيرة. -  تم وصف مسار النمو الروحي كخط مستقيم لمساعدة على فهم الأفكار الأساسي، ولكنه غالبًا ما يكون مسار النمو الروحي دوريًا أو دائرياً.  أي التلميذ برحلته مع الله سيتذبذب من مستوى الى أخر روحياً (مثال: بطرس الرسول). -   الفشل والضعف الروحي سيأتي.  ولكن المدة الزمنية التي قضيها التلميذ بالفشل والضعف يعتمد على مستوى النضوج الروحي. -   مسؤولية نمو الكنيسة لا يعتمد على وجود متفرغين للخدمة، بل على مساهمة كل تلميذ بالعمل. -  المسؤولية النمو الروحي للأفراد هي مشتركة بين ثلاثة أشخاص. الله والراغب بالنمو والتغير والراغب بأخذ دور بتقديم التربية والرعاية الروحية. - يجب البقاء وتواضعين وراغبين بالتطور والنمو كتلاميذ لمجد الله ونمو كنيسته. فيلبي 3: 12 – 14 12  لَيْسَ أَنِّي قَدْ نِلْتُ أَوْ صِرْتُ كَامِلاً، وَلكِنِّي أَسْعَى لَعَلِّي أُدْرِكُ الَّذِي لأَجْلِهِ أَدْرَكَنِي أَيْضًا الْمَسِيحُ يَسُوعُ. 13  أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنَا لَسْتُ أَحْسِبُ نَفْسِي أَنِّي قَدْ أَدْرَكْتُ. وَلكِنِّي أَفْعَلُ شَيْئًا وَاحِدًا: إِذْ أَنَا أَنْسَى مَا هُوَ وَرَاءُ وَأَمْتَدُّ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ، 14  أَسْعَى نَحْوَ الْغَرَضِ لأَجْلِ جَعَالَةِ دَعْوَةِ اللهِ الْعُلْيَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 14 I press on toward the goal to win the prize for which God has called me heavenward in Christ Jesus.  NIV  

المستوى الرابع: مرحلة البلوغ روحياً (Young Adult) يمكن التعبير هذه المرحلة (Young Adult) من النمو الروحي بالمصطلحات التالية: الأحداث / البالغين الجدد / الراشدين / سن البلوغ أو الرشد الروحي يوحنا الأول 2: 13-14 13 أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ قَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الآبَ. 14  كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/uGHHNXQvL7c صفات هذا المستوى: صفات روحيه:  التحول من الأنانية إلى خدمة الله والكنيسة التوجه: يسعون الى إعادة ترتيب حياتهم حول طاعة كلمة الله ، ونشر رسالة الخلاص، الشركة من التلاميذ الأخرين وأخد دور في الكنيسة العطاء وليس الأخذ: بدأوا بفهم أن الله قد دعاهم إلى العطاء بدلاً من الأخذ. تشجيع الأخرين: ووضع احتياجات الآخرين في المقام الأول الاهتمام بالكلمة: دراسة الكلمة ليس لزيادة  المعرفة  فقط بل تطبيقها في حياتهم. الدوافع القلبية: تعلموا القيام بإرادة الله للأسباب الصحيحة وهو لما فعله يسوع من أجلهم (الصليب). أمانتهم لا تعتمد على أمانة الأخرين: حتى عندما يخذلهم الناس، لأن يسوع لم يخذلهم أبداً. الحماس والطاقة: يخدمون الله بحماس، وطاقة، وفرح الذي يوفر الروح القدس. نظرتهم للعالم:  أسلوب العالم وطرقه تحتاج إلى تغيير. نظرتهم لأنفسهم: الله خلقهم لغرض/لهدف، وأولوياتهم قد بدأت بالتغير. أستخدام المواهب: يبحثون عن نوع الخدمة التي دعاهم اليها الله لتوظيف مواهبهم الطبيعية، أو سد إحتياج الكنيسة خدمة الكنيسة: الانضمام الى فرقة العبادة، أو خدمة الأطفال، أو فريق التعليم العلاقة بالمسيح:  الشعور أكثر أماناً بنعمة المسيح المخلصة وتأييد الروح القدس البطيء بإصدار الأحكام: تجد أنه من الأسهل أن يتجاهل أخطاء الآخرين. مستوى الحماس: إنهم متحمسون لمشاركتهم في الكنيسة، وحتى عندما يفقدون الحماس،  فإنهم تعلموا كيف يكونوا أمناء ومُّخلصين. النمو المستمر: لقد بدأوا عملية النضج في إيمانهم وتعلم التركيز وتسخير مهاراتهم وعواطفهم لمصلحة بناء ملكوت الله . بعض الجمل المستخدمة التي تساعدك للتمييز من هم بهذا المستوى: في خلوتي اليومية واجهني سؤال عن بعض الأيات الكتابية. أريد حقا أن أذهب إلى أوغندا في رحلة تبشيرية هذا الصيف. أعلم أنني مستعد لذلك أعلم أن الرب لديه خطة كبيرة لحياتي أحب الترنيم مع فريق عبادة. أعتقد أنه شيء أعدني او جهزني له الله اني اتابع ثلاثة أصدقاء وأصلى ليقبلوا دراسة الإنجيل بشكل شخصي مجموعتنا الصغيرة أصبحت مزدحمة. هل من الممكن أن نبدأ مجموعة صغيرة أخرى حتى يتمكنوا من المجيء؟ عند غياب أحدى العائلات أو الأفراد عن الاجتماع، يقوم بالاتصال للاطمئنان عليهم. وعندما يجد إحتياج، يبادر بالمساعدة وطلب من الآخرين القيام بذلك ايضاً يقول: انظروا إلى عدد حضور الكنيسة اليوم – انه أمر مشجع! أقرب موقف للسيارات كان  على بعد شارعين من المبنى! الصفة الرئيسية للبالغين/راشدين روحياً: هو توجيه حياتهم حول الله وتحقيق إرادته.  إحتياج هذا المستوى الروحي: أولاً، يحتاجون إلى مكان يمكنهم فيه تعلم كيفية الخدمة والتمرس بها. إنهم بحاجة إلى مرشد روحي يقوم بتدريبهم ومتابعة تجربتهم في الخدمة. هم بحاجة إلى علاقات عميقة ومستمرة مع الأشخاص الذين يقدمون التشجيع والمساءلة (accountability). كثيرا ما يحتاجون إلى المساعدة في وضع الحدود (Boundaries) للوصول الى التوازن لشخصي (Balance life, Self-care, Wellness )، الزواج، العائلة، الصحة قبول المسؤوليات الإضافية أو رفضها وكيفيك تعلم أن تقول "لا" هم بحاجة إلى التوجيه في مدى تلبية توقعات الاخرين الذين يخدمونهم أو عدمها. هم بحاجة إلى المساعدة في تحديد مواهبهم وتلقي التدريب على المهارات. عندما يتأذى، أنهم بحاجة إلى معالجة الألم حتى لا يصابوا بالإحباط أو خيبة أمل والسلبية أو روح الانتقادية للأمور  

المستوى الثالث: مرحلة الطفولة الروحية (Child) تيسالونيكي الأولى 2: 11 – 12 11 كَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ كُنَّا نَعِظُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ كَالأَبِ لأَوْلاَدِهِ، وَنُشَجِّعُكُمْ، 12 وَنُشْهِدُكُمْ لِكَيْ تَسْلُكُوا كَمَا يَحِقِّ للهِ الَّذِي دَعَاكُمْ إِلَى مَلَكُوتِهِ وَمَجْدِهِ. - يصف بولس نفسه بأنه أب روحي، في تعامله مع أولاده، يجب أن يشجِّعهم ويطمئنهم ويحثَّهم على أن يعيشوا حياة جديرة بالله. - في هذه المرحلة، الشخص لا يزال ينمو في علاقته مع الله، وأنه بدأ ينمو في علاقاته مع المسيحيين الآخرين أيضاً. صفات هذا المستوى: -  لديهم معلومات كافية عن تعاليم يسوع والكتاب المقدس ليكونوا قادرين على التحدث مع المؤمنين الآخرين. - لقد بدأوا في تطبيق كلمة الله في حياتهم وهم يسيرون مع تلاميذ آخرين في رحلتهم الروحية - كأطفال، ما زالت حياتهم تدور حول الذات (self centered)، تلبية أحتياجاتهم ورغباتهم ومصالحهم. وليس الآخرين - سنوات العضوية: يُمكن للطفل الروحي أن يكون مسيحي جديد نسبيًا ، أو يُمكن أن يكون شخص مسيحي لسنوات عديدة.  ليس مقدار الوقت الذي يمر هو الذي يُميِّز بين الناضج وغير الناضج، بل ما حدث أو لم يحدث خلال عملية التلمذة المستمرة (حياة التلميذ). - الطفل أيضاً متعصب، صاحب أراء قوية ويُصدر أحكام على أمور بخصوص أراء شخصية وليست كتابية، ورؤية العالم بطريقة جامدة، أبيض وأسود. - يجب السماح للروح القدس بالعمل بحياته لجلب التغيير وتطوير الشخصية الروحية ليشابه المسيح. رومية 14: 1 - 2 1 وَمَنْ هُوَ ضَعِيفٌ فِي الإِيمَانِ فَاقْبَلُوهُ، لاَ لِمُحَاكَمَةِ الأَفْكَارِ. 2 وَاحِدٌ يُؤْمِنُ أَنْ يَأْكُلَ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَمَّا الضَّعِيفُ فَيَأْكُلُ بُقُولاً. إستمع الى التسجيل الصوتي (MP3) شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/aqGJ4Ug9vyY الصفات النفسية: - يمكن للطفل أن يكون مُفرط الثقة، فخور، ولكن يمكن أيضاً أن يكون ضعيف الشخصية، خجول، ومليئ بكراهية الذات أو الهزيمة. - قد يكون للأطفال الروحيين أرتباط بأسرة كنسية، ولكن عالمهم لا يزال يدور حول أنفسهم. - قد يخدمون الكنيسة، ولكن عادةً ما يخدمون لأنه من المتوقع أن الفوائد تفوق التكاليف. - الأطفال يتوقون (crave) إلى التأكيد والموافقة (affirmation and approval)، وعادة ما يفعلون الأشياء الصحيحة إذا تمت مكافأتهم (rewarded) بطريقة تُرضيهم. بعض الجُمَل المُستخدَمة التي تساعدك للتمييز من هم بهذا المستوى: - لا أعرف إذا كانت هذه الكنيسة تُلبِّي أحتياجاتي بعد الآن. ربما يجب أن أذهب إلى كنيسة مختلفة التي تفعل أفضل. - لا تقوم بقَسِم مجموعتي الصغيرة إلى مجموعتين لأني لا أريد الإنفصال عن أصدقائي. - من هم كل هؤلاء الناس الجُدد (الغريبين عنا) الحاضرين إلى كنيستنا؟ - الكنيسة تزداد عدداً وأصبح من الصعب جداً الحصول على مكان لوقوف السيارات. - لماذا علينا أن نتعلم الترانيم الجديدة؟ أحب الترانيم القديمة أكثر - لم تعجبني الموسيقى اليوم. يجب أن يقدِّموا أشياء معاصرة أكثر - لا أحد يُرحِّب بي في الكنيسة. - لا أحد يتصل بي للإطمئنان على أحوالي - لا أحد يقضي وقتاً معي - القسيس اليوم سار بقربي بالممر ولم يقل حتى مرحبا. - مجموعتي الصغيرة لا تهتم بأحتياجاتي كما ينبغي. - الوعظة اليوم لم تكن دسمة ولم أتعلم شيء جديد. - لماذا لا يكون لديهم خدمة للشباب أو للعزاب؟ أو، هذه الكنيسة يجب أن لا تهتم بالعزاب - يجب على المسيحين الإمتناع عن الأستماع إلى أغاني الهيبهوب أو الروك. هذا النوع من الموسيقى هي غير مسيحية. - كنت أريد أن أنضم إلى فريق الترنيم ولكن لم يَطلُب مني أحد. - كنت أساعد في خدمة الأطفال، لكنهم لم يقدِّروا ما كنت أفعله، لذا أستقلت. تذكير: مدى نضوج التلميذ لا يعتمد على طول زمان عضويتهم بالكنيسة. أحتياج هذا المستوى الروحي: - علاقات قوية (close friendships): بناء صداقات عميقة مع تلاميذ ناضجين روحياً حتى يتمكنوا من النمو الى حياة أكثر تركيزاً على الله وملكوته. - مرشد روحي: إنهم بحاجة إلى شخص يساعدهم على تعلُّم كيفية النمو من مرحلة الطفولة المعتمِدة على الآخرين (التبعية) إلى مرحلة البلوغ (Young Adult) ليتمكنوا من إطعام أنفسهم روحياً. - الثقة والإيمان بالمسيح: إنهم بحاجة إلى إدراك هويتهم في المسيح - إدارة التوقعات: بحاجة لتعلم ما يمكن توقعه وما لا يمكن توقعه من التلاميذ الآخرين. - تفادي خيبة الأمل: خيبة الأمل تأتي من التوقعات التي لا يتم تلبيتها، لأنه ليس هناك مسيحي مثالي / كامل. - معونة الروح القدس: إنهم بحاجة إلى تعلم الثقة بالله في الطاعة، والقيام بما يقوله الكتاب المقدس بقوة الروح القدس بدلاً مما تقوله لهم مشاعرهم. - الأستمرارية في النمو والتقدم: ومع نموهم، ستُصبح حياتهم أكثر فأكثر مركَّزة حول الله. - الدوافع الصحيحة: سوف يتعلمون القيام بالأمور الصحيحة للأسباب الصحيحة. - قلب الخادم: وسيتعلمون معنى أن يكون لديهم قلب خادم، بدلاً من قلب أناني.